Wanneer, hoekom en hoe Maslenitsa gevier word

2024 Outeur: Malcolm Clapton | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 03:44

Die geskiedenis van die Slawiese vakansie en instruksies vir diegene wat dit volgens al die reëls wil spandeer.

Wat is Maslenitsa en wanneer word dit gevier

Shrovetide is 'n tradisionele viering van die koms van die lente, algemeen onder die Slawiese volke. Shrovetide datums hang af van watter dag Paasfees val, en verander dus elke jaar. In 2021 is dit die week van 8-14 Maart.

Die tradisie om die einde van die winter luidrugtig te vier, is kenmerkend van die Karnaval voor-Lent-fees vir baie Katolieke Europese lande: weelderige karnavale word in Italië en Duitsland gehou, en Oos-Europeërs vier die driedaagse Celebrating Masopust, Die Tsjeggiese Republiek se Crazy Carnival, baie soortgelyk aan Shrovetide.

Hoe het die vakansie verskyn

Die meeste van die Maslenitsa-tradisies word geassosieer met heidense kultusse, maar nou assosieer baie mense die vakansie met die begin van Ortodokse Groot Lent. Die geskiedenis van Shrovetide verduidelik hierdie bisarre kombinasie.

Hoekom het die heidene Shrovetide gevier

Geskiedkundiges en folkloriste het verskeie weergawes van die oorsprong van die vakansie. Sommige navorsers verbind Rybakov B. A. Tot aan die einde van die 15de eeu is die koms van die nuwe jaar in hierdie tyd gevier.

Volgens 'n ander weergawe is Maslenitsa 'n rooi skoonheid, Russiese vlegsel Maslenitsa-feeste het ontstaan danksy die vieringe ter ere van die Slawiese god van landbou en veeteelt Veles. Hulle het pas einde Februarie gebeur. Deesdae is dit aanvaar Kotovich O. V., Kruk I. I. Goue reëls van volkskultuur, 2014. om gebak te kook, te bid vir 'n ryk oes, die veiligheid van vee en gesinswelstand.

Daar is ook 'n donkerder teorie deur V. Ya. Propp. Russian Agrarian Holidays, 2000, waarvolgens Maslenitsa 'n soort gedenkritus is. Dit word bewys deur die feestelike gebruike kenmerkend van Tryzna Trizna - rituele aksies ter nagedagtenis van die afgestorwenes onder die Slawiërs: besoek aan begraafplase, oorvloedige feeste en vuisgevegte. Voor die begin van die lente was dit nodig om die dooies te onthou en hulle vir 'n goeie oes te vra. Volgens die oortuigings van die Slawiërs was hulle in 'n ander wêreld en kon hulle die vrugbaarheid van die grond beïnvloed.

Ongeag die teorie, is dit duidelik dat hierdie vakansie met antieke wortels baie gewild onder die mense was en altyd wyd gevier is. Die spreekwoord "Lê jouself ten minste neer, maar spandeer Shrovetide" het die houding van mense tot die viering redelik akkuraat weerspieël.

Hoe Shrovetide verband hou met Christenskap

Rituele verbranding van beelde, ronddanse en oorvloedige feeste bly vir baie die hoofkenmerke van die vakansie. En dit alles het niks met Christenskap te doen nie. Die deelname van die Ortodokse aan enige heidense feestelikhede is veroordeel deur die Reëls van die Heilige Apostels en Ekumeniese Konsilies met interpretasies, en priesters kon vir so 'n oortreding ontslaan word. Nou het die houding van die kerkverteenwoordigers oor die vakansie baie versag. Kom ons praat oor Shrovetide, maar hulle dring steeds daarop aan om nie Shrovetide met Christenskap te assosieer nie.

Die week voor Lydenstyd word Kaasweek deur die Ortodokse in die Brockhaus en Efron Encyclopedic Dictionary Kaasweek genoem. Dit hou nie verband met die vakansie en pret nie, maar met bekering en onthouding. In hierdie tyd moet gelowiges voorberei vir vas: gebede lees, dienste bywoon en vleis weier. Die basis van die dieet en die hoofbron van proteïen vir hulle die hele week was suiwelprodukte - vandaar sy naam.

Die mense se liefde vir Maslenitsa was so sterk dat die vakansiedag nie verdwyn het nie, maar as't ware op die Kaasweek geplaas is selfs ná die wydverspreide verspreiding van die Christendom in Rusland.

Hoekom is dit gebruiklik om pannekoeke vir Shrovetide te kook?

Van kleins af weet ons dat 'n ronde en rooierige pannekoek die son simboliseer wat na die winter terugkeer. Maar wetenskaplikes beskou Propp V. Ya. Russian Agrarian Holidays, 2000.dat hierdie wydverspreide interpretasie ongegrond is. En dit is onmoontlik om met selfvertroue te antwoord hoekom die gereg die hoof een op die feestafel geword het.

Folkloristen stel voor VK Sokolov Lente-somer kalenderrites van Russe, Oekraïners en Wit-Russe van die 19de - vroeë 20ste eeue, 1979, dat pannekoek eenvoudig gewild en maklik gebak vir vieringe was. Hulle is byvoorbeeld tradisioneel voorberei vir begrafnisfees, wat ook ten gunste van die "gedenk"-teorie van die oorsprong van Maslenitsa getuig. Selfs volgens die ou gebruik was die eerste Pannekoekpannekoek "vir vrede": dit is aan die armes gegee of bloot op die venster gesit om die nagedagtenis van die dooies te eer.

Kovalev N. I. Russkaya Kulinariya, 1990. nie dun nie, maar dik gispannekoeke word as oorspronklik Russies beskou. Hulle is dikwels gemaak met bokwiet- en rogmeel.

Om deeg vir feestelike pannekoek te maak was 'n hele ritueel. In sommige streke is I. N. Bozheryanov daarvoor gebruik Hoe die Russiese volk Kersfees, Nuwejaar, Epifanie en Maslenitsa gevier en gevier het: 'n historiese skets, 1894. ontdooide sneeu. Die gasvrouens het die deeg snags geknie en met behulp van sameswerings die maand gevra dat die deeg manjifiek moet uitdraai.

Dit is interessant dat nie alle Slawiese lande pannekoek op Maslenitsa bak nie. Byvoorbeeld, in Wit-Rusland en Oekraïne, SM Tolstaya is gevorm na die feestafel Polesskiy volkskalender. M., 2005 kluitjies.

Hoekom word 'n voëlverskrikker op Shrovetide verbrand

Nog 'n simbool van die vakansie is 'n strooipop wat aan die einde van die week op die brandstapel verbrand word. 'n Beeltenis van Maslenitsa word meestal in die vorm van 'n vrou gemaak, hoewel hulle in die Vitebsk-streek "Oupa se begrafnis" maak vir die vakansie - die Wit-Russiese ritueel van die eerste dag van Maslenitsa en die oupa word begrawe.

’n Pop gemaak van strooi en afvalmateriaal word versier, in ou klere aangetrek en op’n hoë paal gesit. Teen die einde van die Maslenitsa-week word die voëlverskrikker verbrand of begrawe.

Soortgelyke rituele word tydens volksfeeste in verskeie Europese lande gehou. Volgens sommige wetenskaplikes Adonyev S. B. Rituele beeltenis: 'n projektiewe beginsel van rituele praktyke, die beeltenis verpersoonlik die dood en wedergeboorte van die hele natuur of 'n spesifieke godheid - gewoonlik geassosieer met landbou.

Elke jaar, met die aanbreek van die lente, is die ou, uitgediende strooi verbrand deur VK Sokolova Lente-somer kalenderrites van Russe, Oekraïners en Wit-Russe van die 19de - vroeë 20ste eeue, 1979, wat dit na die land terugbring. En in ruil daarvoor was sy veronderstel om wedergebore te word en vrugte te dra. Daarom is die oorblyfsels van die beeltenis soms deur Frazer, J. Golden Branch, 1928. oor die lande gestrooi en in 'n krip vir vee geplaas sodat die oes en nageslag beter was.

Daar is ook die teorie van Adonyev S. B. Rituele beeltenis: 'n projektiewe beginsel van rituele praktyke, waarvolgens die pop beskou word as die beliggaming van winter, bose geeste, dood en siekte. Dit word verbrand om skoon te maak en van al die opgehoopte probleme ontslae te raak.

Hoe om die Maslenitsa-week deur te bring

Maslenitsa is verdeel Maslenitsa Sosnina N. N. Russiese Etnografiese Museum in smal en wyd. Die eerste duur drie dae en is gewy aan die voorbereiding vir die vakansie, en die tweede is heeltemal besig met feeste en feeste. Dit is nie aanvaar om aan 'n wye Shrovetide te werk nie. Vir elke dag is daar L. N. Lazareva Geskiedenis en teorie van vakansiedae, sekere tradisies en rituele. Sommige van hulle is maklik om nou te herhaal.

Maandag. N vergadering

Op die eerste dag van die smal Maslenitsa het hulle die hele week beplan: hulle het besluit wie vir wie sou kuier en wanneer, aan watter feestelikhede hulle sou deelneem. Hulle het Maandag begin om lekkernye te kook, 'n opgestopte dier te maak, swaaie, sneeuglybane en ander vakansiebesienswaardighede te bou.

Dinsdag. Flankeer

Dinsdag het almal afdraand gegaan en middagete geëet met pannekoek en lekkers. Tydens hierdie vermaaklikhede het jongmense 'n paartjie gesoek om te trou en oor 'n paar maande te trou.

Woensdag. Gourmet

Op die laaste dag van die smal Maslenitsa was dit gebruiklik om saam met die vrou se ma te kom eet. Skoonma het haar skoonseun en ander familielede behandel. Die gasvrouens het probeer om hul kookkuns te demonstreer en soveel moontlik verskillende pannekoeke op die tafel te sit. Hulle het suurroom, kaviaar, heuning, tuisgemaakte konfyte en ander vulsels bedien.

Donderdag. Gaan stap

’n Wye Pannekoekweek begin. Donderdag was 'n slegte teken vir werk en huishoudelike take. Die hele dag lank het mense net pret gehad: hulle het sneeuballe gespeel, kermis toe gegaan, in sirkels gedans, perdewedrenne en sportkompetisies gereël. Die klimaks was die inname van die sneeudorp.

Vrydag. Skoonma-aande

Op die vyfde dag het die raserige feesvieringe effens bedaar. Hoofsaaklik jong mense het op die pleine en kermis gebly. Die res het hul familie begin besoek. Op hierdie dag het die skoonma met vriende na die skoonseun se huis gekom, waar hy veronderstel was om vir haar 'n gul tafel te dek.

Saterdag. Skoonsuster byeenkomste

Kommunikasie met familie het Saterdag voortgegaan. Nou het haar man se suster en haar vriende vir hulle gewag. Saterdagbyeenkomste was 'n toets vir die jong skoondogter: die gaste het geëvalueer hoe goed sy kook en of sy weet hoe om 'n gesprek te voer. Op hierdie dag was dit ook gebruiklik om klein geskenkies uit te ruil.

Sondag. Vergifnis Sondag

Sondag het hulle tot bekering gekom en om vergifnis gevra vir die onreg wat die hele jaar aangerig is. Die belangrikste gebeurtenis van die laaste dag van Maslenitsa is die verbranding van die beeltenis. Ou goed en oorskiet kos is saam met hom na die vuur gestuur. Onaangeraakte pannekoek en pasteie moes uitgedeel of verbrand word. Dit was 'n slegte teken om net die kos weg te gooi. Saans het hulle begraafplase besoek om die dooies te herdenk, en 'n stoombad geneem.