Is dit waar dat ons meer empatie met diere as mense het

2024 Outeur: Malcolm Clapton | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 03:44

Navorsing toon dat dierelyding ons meer empaties kan maak as menslike lyding. Maar alles is nie so eenvoudig nie.

Wat die wetenskap sê oor ons diere-empatie

In 2017 het die Amerikaanse sosioloë Jack Levin en Arnold Arluck 'n eksperiment by die Northeastern Universiteit in die Verenigde State uitgevoer. 256 studente is gevra om een van verskeie weergawes van 'n artikel oor erge slae te lees. Daar was altesaam vier soorte teks. In die eerste variant was die slagoffer 'n volwassene, in die tweede - 'n kind, in die derde - 'n volwasse hond, en in die vierde - 'n hondjie. Nadat hulle gelees het, is studente gevra om hul vlak van empatie te beoordeel deur 'n vraelys te beantwoord. Die resultate het gemiddeld die volgende volgorde van verspreiding van deernis getoon (van hoogste na laagste):

• Kind.
• Hondjie.
• Hond.
• Volwasse.

Terselfdertyd was simpatie vir 'n volwassene aansienlik laer as vir ander, en die vlakke van empatie vir 'n kind en 'n hondjie (en 'n volwasse hond in 'n mindere mate) blyk amper dieselfde te wees.

Ook in hul studie verwys Levin en Arluck na ander bekende presedente waar diere meer empatie as mense ontlok het. Dus, in 2015, is Lambert V in die VK bekendgestel. Hoekom skenk mense aan honde-liefdadigheidsorganisasies wanneer kinders sterf? The Telegraph het twee weergawes van een PSA: "Sal jy £ 5 gee om Harrison van 'n lang en pynlike dood te red?" Die eerste banier het 'n foto vertoon van die agtjarige Harrison Smith wat aan Duchenne-spierdistrofie ly, en die ander het 'n hond gewys. Die tweede prent het twee keer soveel klikke gekry.

Sosioloë noem ook die verhaal van Ye Hee Lee M. Mauling van boy spurs debat oor pitbull se lot as 'n voorbeeld. USA Today, wat 'n jaar vroeër gebeur het. Toe het internetgebruikers geld ingesamel vir die dienste van prokureurs om 'n pitbull te red wat 'n vierjarige kind van Arizona van genadedood vermink het. Binne 'n paar weke het die Facebook-bladsy vir hondebeskerming 40 000 laaiks gehad – in teenstelling met 500 laaiks op die seun se ondersteuningsblad.

Hoekom dit gebeur

Spesialis op die gebied van antrosoologie 'n Wetenskaplike dissipline oor die interaksie van mens en dier. - Ongeveer. skrywer en voorkoming van geweld teen diere deur Arian Matamonas, kommentaar op Nastasi A. Waarom gee mense blykbaar meer om oor die lyding van diere as mense? Hopes & Fears het die bogenoemde gevalle genoem, het 'n ander benadering tot dekking van hierdie gebeure opgemerk. Na haar mening val die klem in die media meer dikwels op die plegers van die misdaad, en nie op die persoonlike stories van die slagoffers nie. Dit, sê Arian, maak ons minder vatbaar vir menslike tragedie. Dit speel ook’n groot rol of ons bewus is van die slagoffer se kwesbaarheid en onskuld.

Boonop, hoe groter die aantal slagoffers is, hoe minder deernis het 'n persoon vir hulle.

Cathy Pinto, 'n lid van die Departement Sosiologie aan die Universiteit van Kalifornië, voeg hierby die feit dat ons steeds glo dat die slagoffers (mense) te blameer is vir wat met hulle gebeur het, en ons veroordeel hulle daarvoor. Dit wil sê, as ons geen twyfel het dat 'n kind of 'n dier nie geweld verdien het nie, dan dink ons in verhouding tot volwassenes dikwels dat hulle self in die moeilikheid beland. Dit alles maak ons reaksie op dieremishandeling meer akuut.

Hoekom ons lief is vir diere

Ons is regtig lief vir diere – in sommige gevalle selfs meer as mense.

'N Spesiale rol hierin behoort aan die proses om geselskapsdiere te teel - troeteldiere. Beter lewensomstandighede as in die natuur, en langtermyn seleksie het gelei tot die manifestasie van neotenie in hulle - die behoud van kinders se kenmerke in voorkoms en karakter by volwassenes. Neoteniese tekens sluit in hangende ore, groot oë, 'n geronde voorkop, speelsheid en minder aggressiwiteit.

Terselfdertyd beweer een van die teorieë dat neotenie 'n beduidende rol gespeel het in die evolusie van die mens as 'n biologiese spesie. Daarom wek troeteldiere in ons dieselfde moederlike en vaderlike gevoelens as kinders. Dit word byvoorbeeld deur MRI-studies bevestig.

Hulle gedrag het ook 'n groot invloed op ons liefde vir troeteldiere. Diere is baie meer gewillig en meer visueel as mense om hul reaksies en verwagtinge te demonstreer. Dit gee ons vertroue in hul lojaliteit – hoewel katte en honde net so vriendelik en liefdevol met vreemdelinge kan wees.

Waarom ons empatie vir diere selektief is

Nuus oor dieremishandeling versprei vinnig oor die web, trek baie aandag en veroorsaak gewelddadige reaksies.

Die hoëprofielverhaal het in 2015 in die Hwange Nasionale Park in Zimbabwe afgespeel. Toe word die leeu Cecil doodgemaak - 'n ware trots en 'n lewende aantrekkingskrag van die park. Hy is geskiet deur 'n liefhebber van trofeë, tandarts Walter Palmer, wat 50 duisend dollar aan die professionele jagter Theo Bronkorst betaal het vir die geleentheid om die dier dood te maak. Die dier is eers met 'n boog gewond en na 40 uur met 'n geweer klaargemaak. Toe is die leeu se kop afgekap en sy vel is verwyder. Daar was geen wetlike gevolge vir Palmer en Bronkorst nie, aangesien die trofeeversamelaar gelisensieer was om te jag.

Die publiek was vroeër bekommerd oor die nuus dat kameelperde wat nie kan voortplant nie, in Deense dieretuine doodgemaak en aan leeus gevoer word.

Maar dit is slegs geïsoleerde gevalle. Baie manifestasies van alledaagse geweld teen diere bly buite menslike aandag: sirkusse, dolfinariums, kleuterskool. Trouens, volgens Nastasi A. Waarom gee mense blykbaar meer om oor die lyding van diere as vir mense? Hopes & Fears Society and Animals-redakteur Kenneth Shapiro, ons het net deernis vir troeteldiere en individuele slagoffers: 'n tier wat deur stropers doodgemaak is, 'n walvis wat aan wal uitgespoel is, ensovoorts. En die groot massa diere wat op vleisplase grootgemaak word, of dié waarop skoonheidsmiddels getoets word, het die meeste van ons selde empatie. Dit alles dui daarop dat ons liefde en empatie vir diere selektief gemanifesteer word.

Wat is spessisme en hoekom laat dit twyfel oor ons simpatie met diere

Katie Pinto sê Nastasi A. Waarom gee mense blykbaar meer om oor die lyding van diere as vir mense? Hopes & Fears, dat daar baie komplekse kwessies in die samelewing is oor die houding van mense teenoor diere, waaroor daar steeds geen konsensus is nie. Is dit moontlik, sonder om wilde diere dood te maak, terwyl hulle in sirkusse laat optree? Is dit eties om diere groot te maak net om hulle te eet? Watter diere kan jy jag, en wat nie, en hoekom? Is dit moontlik om troeteldiere te kry, te gee en te verkoop sonder om bekommerd te wees oor hul toekomstige lot?

Die erkenning van die ongelykheid van verhoudings tussen diere en mense het gedien as die basis vir die teorie van spesialisasie, of spesiediskriminasie. Volgens haar maak die mens as 'n biologiese spesie inbreuk op die belange en regte van ander biologiese spesies - diere en plante.

Spessiste glo dat daar enige meerderwaardigheid van die mens bo ander biologiese spesies is en nie behoort te wees nie, en hulle kritiseer ook antroposentrisme – die idee dat slegs die mens vrye wil en die vermoë het om te dink en te voel.

Die konsep van spesialisme het ontstaan uit Ryder R. Alle wesens wat pyn voel, verdien menseregte. The Guardian in die 70's van die XX eeu in die geskrifte van Peter Singer en Richard Ryder, wat antroposentrisme gekritiseer het. Hulle argumenteer dat die beginsel van gelykheid nie net op mense moet geld nie, maar op alle lewende wesens. En dienooreenkomstig stel die bestaan van regte slegs onder mense gelyk aan Pavlova T. N. Bio-etiek in hoër onderwys. - M., 1997 spessisme, volgens sy ondersteuners, tot rassisme, seksisme en ander vorme van diskriminasie.

Spesiekundiges beskou Cameron J. Peter Singer oor lyding en die gevolge van "spesiesisme" as manifestasies van sulke onderdrukking. Gedekodeer Verlede diere-eksperimentering, industriële veeteelt en slagting, sadistiese sportsoorte (soos stiergevegte of rodeo), pels- en velonttrekking.

Spessishisme, ten spyte van die feit dat dit vanuit beide wetenskaplike en filosofiese standpunte gekritiseer word, stel 'n belangrike vraag vir die mensdom:

“Hoekom behandel ons byvoorbeeld honde met liefde en deernis, maar voel nie dieselfde gevoelens vir die koeie wat ons eet nie? Wat is die fundamentele verskil tussen hulle?"

Wat is ons werklike houding teenoor diere?

Om te sê dat dierelyding ons meer bekommer as menslike lyding, is verkeerd, sê Nastasi A. Waarom gee mense blykbaar meer om oor die lyding van diere as mense? Hoop en vrese Kenneth Shapiro.

As voorbeeld kan ons die geval noem met miljoene Deense nerts wat deur N. Ermolaeva vernietig is. In Denemarke is alle nerts wat met koronavirus besmet is, vernietig. RG.ru onlangs. Is hulle die skuld daarvoor dat hulle die koronavirus opgedoen het? Geen. Maar wat maak dit saak as hulle in elk geval veronderstel was om bont te wees? Hierdie hele storie sou nie sulke publisiteit gekry het as dit eenvoudig voortgegaan het om stelselmatig vir pelsjasse en hoede gebruik te word nie. As jy na die situasie as geheel kyk, dan hoef jy nie oor meer deernis vir diere as vir mense te praat nie.

En ongeag ons houding teenoor diere, het ons steeds nie 'n oortuigende antwoord op die vraag: "Hoe verskil ons so aansienlik van hulle?" Op die ou end maak die besef dat diere ook intelligente wesens is en hulle lyding kan ervaar, ons self meer menslik maak.