Hoe nuwe tegnologie die etos van die vegter verander en hoekom dit saak maak vir die vreedsaamste burgers

2024 Outeur: Malcolm Clapton | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 03:44

Deur die geskiedenis van die mensdom het die besit van wapens en 'n spesiale verhouding met die dood die reg gegee om te heers. Maar tye verander.

Alle mense is anders, en alle tye is anders, ons sal nie die ooglopende betwis nie. Alle krygers is ook anders, maar daar is 'n oomblik wat verteenwoordigers van professionele militêre korporasies van alle lande en alle eras bymekaar bring.

Die moderne Russiese weermag het min ooreenkomste met die Japannese samoerai (ons geluk: die samoerai kon 'n nuwe swaard op die aankomende gewone man probeer, die Russiese weermag hou homself steeds op een of ander manier in bedwang). Maar enige militêre man (tensy hy heeltemal ontbloot is van die vermoë om te besin) in enige eeu en op enige plek sal verstaan wat die eerste reëls van "Versteek in die blare", "Hagakure", saamgestel aan die begin van die XVIII, en miskien aan die einde van die XVII eeu versameling van gesegdes van die samoerai Yamamoto Tsunetomo:

"Ek het besef dat die weg van die Samurai die dood is."

Elke mens leef vir die dood, en alhoewel alle mense verskillend is, eindig alle lewens op dieselfde manier. Maar vir 'n gewone mens is die dood altyd 'n skok, 'n katastrofe, en die belangrikste – 'n verrassing, al het dokters vooraf aan 'n gewone mens aangekondig hoeveel maande daar oor is vir belangrike en onbelangrike sake. En vir 'n militêre man is die dood 'n natuurlike agtergrond van die lewe, 'n professionele risiko. Die besigheid van 'n militêre man is om dood te maak, en die gereedheid om te sterf op enige oomblik is die eerste item in die lys van koste van die beroep.

Selfs in die era van kernaangedrewe missiele wat langs 'n onvoorspelbare trajek vlieg (dit is goeters, al is dit die nuutste, maar sielkundig verouderde, wat militêre tradisies uit die vorige eeu trek), word die stryd voorgestel as 'n uitruil van noodlottige houe, wat die onvermydelike behels dood van alle deelnemers. Die pad van die kern-samoerai is ook die dood, hier is selfs meer duidelikheid.

Hierdie gereedheid, die bewussyn van die dood as 'n komponent van 'n mens se eie besigheid, skep die spesiale karakter van die weermag.’n Samoerai,’n legioenêr,’n arrogante feodale heer en selfs’n gewone massaleër het vir’n sekere tydperk gemobiliseer. Solank hy in vorm is, aanvaar hy die regte en risiko's van die vegterkorporasie, hy deel daardie spesialiteit.

Hierdie besonderheid is duur; krag groei daaruit.

Die bewuste gewilligheid om te sterf het die reg geskep om vir eeue te heers.

State groei uit hierdie besonderheid. Die edeles is edel genoem omdat hulle gebore is vir oorlog en dood (dit is die seën). Daar is 'n bekende voorbeeld met die vorming en bestaan van slawerny in Rusland, dit wil sê met 'n storie oor die feit dat een mens amper soos 'n ding aan 'n ander kan behoort en in hierdie toedrag van sake iets gewoons kan sien.

Die slawe nie dat hulle op een of ander manier besonder tevrede was met hul ongelukkige lot nie; dit het gebeur dat hulle die here afgemaai het, soms op groot skaal en met entoesiasme, maar oor die algemeen het hulle verstaan dat hulle hul vryheid verruil vir die reg om nie te veg as die soewerein geroep. Hulle is in die geval van moord en dood deur hul meesters vervang, wat verplig was om te dien, dit wil sê om "te perd, stampvol en gewapen" by die koninklike oproep te verskyn. Hulle is beskerm teen vyande wat ook aanspraak maak op die reg om dood te maak en gereed is om te sterf as die proses dit vereis.

Maar toe die dekreet "Oor die vryheid van die adelstand", uitgereik deur die ongelukkige Peter III, en toe bevestig deur die gelukkige Catherine II, verskyn het, het vrae ontstaan oor die grondslae van die Russiese lewe. Die antwoorde op daardie vrae het egter nog nie verskyn nie, en die nuwe lede van die militêre korporasie (hulle word steeds "siloviks" genoem) droom van die herlewing van feodalisme met 'n nuwe gesig, maar ja, dit is 'n ander lied.

Vir eeue is geskiedenis verstaan en beskryf as 'n reeks oorloë (en diplomatieke speletjies wat oorloë óf vertraag óf nader gebring het), dit wil sê as die werk van lede van professionele militêre korporasies.

Die lot van 'n vegter het benydenswaardig gelyk, en 'n heldhaftige dood in die naam van sommige ideale - die waardigste van menslike dade.

En eers onlangs het sommige historici besef dat veranderinge in die gedagtes van die mees gewone mense belangriker is as die dade van soewereine vorste in blink wapenrusting. In skoolgeskiedenishandboeke (ten minste in ons land) is daar egter steeds gevegte en prinse in wapenrusting. Of diktators met snorre, vaders van oorwinnings, uitvoerders van dade. Kinders sal vir 'n lang tyd dink dat die wêreld so gerangskik is: 'n geweer gee spesiaalheid, spesiaalheid gee krag, state bestaan om mekaar bang te maak of te slaan, en 'n persoon - ter wille van heldedood.

Of hulle sal nie, want tegnologie kom ter sprake, en veranderinge in gedagtes vind vinniger plaas as voorheen, dikwels te vinnig vir 'n persoon om dit raak te sien. Die hommeltuigoperateur se reis is nie die dood nie. Dit is die manier van die kantoorklerk. Hy gaan werk toe met 'n toebroodjie in sy sak, net soos miljoene ander klerke. Hy gaan sit ook by die rekenaar en druk die knoppies op dieselfde manier. Sy vaardighede is omtrent so uniek soos dié van 'n skoolseun wat 'n skietspeletjie speel.

En hy het beslis geen spesiale huwelik met die dood gesluit nie. Inteendeel, hy het aansoek gedoen om 'n egskeiding met die dood. Op die skerm – weer soos in’n rekenaarspeletjie – flikker karre en mannetjies. Hy kyk deur die visier na hulle, maar hy verwag beslis nie 'n vergelding nie. Hierdie flikkerende figure weet nie wie hy is of waar hy is nie, hulle het geen kans op 'n antwoord nie. Die bomwerpervlieënier kan afgeskiet word, en jy moet deur die napalm-deurdrenkte voormalige oerwoud dwaal. Die hommeltuigvlieënier kan nie afgeskiet word nie. Dit beteken dat sy spesialiteit verby is, en die dood is nie meer die agtergrond vir sy kantoorlewe nie.

Maar hieragter skuil die moontlikheid van ongelooflike verskuiwings in menslike idees oor die aard van mag en die bou van verhoudings daarmee. Want vroeër, dit wil sê, ons sal altyd die goeie ding herhaal, die spesiale karakter van 'n gewapende man het krag geskep.