Hoe ons gedagtes ontwikkel het om ander mense te verstaan, en hoekom ons hierdie vermoë oorskat

2024 Outeur: Malcolm Clapton | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 03:44

Oor hoe’n mens homself “domestikeer”.

Individuum het onlangs The Inner Storyteller gepubliseer. Hoe breinwetenskap jou kan help om opwindende stories te komponeer deur Will Storr – oor hoe die menslike verstand stories skep en hoe filmateljees en skrywers ons onderbewussyn manipuleer. Met toestemming van Lifehacker Publishing publiseer hy 'n uittreksel uit die boek oor die ontwikkeling van die brein en ons sosiale vaardighede.

Soos alle diere, is ons spesie slegs in staat om 'n smal stukkie werklikheid waar te neem wat direk verband hou met ons oorlewing. Honde leef hoofsaaklik in die wêreld van reuke, moesies - in tasbare sensasies, en swart mesvisse leef in die ryk van elektriese impulse.

Die mensewêreld is op sy beurt meestal gevul met ander mense. Ons hoogs sosiale brein is spesifiek ontwerp om ons medemens beter te beheer.

Mense is begaafd met 'n unieke vermoë om mekaar te verstaan.

Om ons omgewing te beheer, moet ons die gedrag van ander mense kan voorspel, waarvan die erns en kompleksiteit ons verdoem tot die besit van onversadigbare nuuskierigheid.

Vir honderde millennia was ons sosiale diere en ons oorlewing het direk van interaksie met ander mense afgehang. Maar daar word geglo dat sosiale instinkte oor die afgelope duisend generasies vinnig geslyp en versterk is deur The Domesticated Brain, Bruce Hood (Pelican, 2014). … Die "dramatiese toename" in die belangrikheid van sosiale eienskappe vir natuurlike seleksie, volgens die ontwikkelingsielkundige Bruce Hood, het ons 'n brein gegee wat "lekker ontwerp is om met mekaar te kommunikeer."

In die verlede, vir mense wat in 'n vyandige omgewing leef, was aggressiwiteit en fisiese eienskappe van kritieke belang. Maar hoe meer ons met mekaar begin omgaan, hoe meer nutteloos het hierdie eienskappe geword. Toe ons na 'n gevestigde lewe oorgegaan het, het sulke eienskappe selfs meer probleme begin oplewer. Mense wat weet hoe om 'n gemeenskaplike taal met mekaar te vind, het groter sukses begin behaal as fisies dominante aggressors.

Sukses in die samelewing het groter reproduktiewe sukses beteken Die aantal kopieë van gene wat aan die volgende generasie oorgedra word, wat ook in staat is tot voortplanting., en so is geleidelik 'n nuwe soort mens gevorm. Die bene van hierdie nuwe mense het dunner en swakker geword as dié van hul voorvaders, spiermassa het afgeneem en fisiese krag is amper gehalveer.'' The Domestication of Human ', Robert G. Bednarik, 2008, Anthropologie XLVI / 1, p. 1-17.a. Die spesiale chemiese struktuur van die brein en die hormonale stelsel het hulle geneig gemaak tot gedrag wat ontwerp is vir sittende saamwoon.

Die vlak van interpersoonlike aggressie het afgeneem, maar die sielkundige vermoë om te manipuleer het toegeneem, wat nodig is vir onderhandelinge, handel en diplomasie. Hulle het spesialiste in sosiale omgewingsbestuur geword.

Die situasie kan vergelyk word met die verskil tussen 'n wolf en 'n hond. Die wolf oorleef deur interaksie met ander wolwe, veg vir oorheersing in sy groep en jag prooi. Die hond manipuleer sy eienaars op so 'n manier dat hulle gereed is om enigiets daarvoor te doen. Die mag wat my geliefde Labradoodle Parker oor my het, is eerlikwaar 'n verleentheid. (Ek het selfs hierdie verdomde boek aan haar opgedra.)

In wese is dit nie net 'n analogie nie. Sommige navorsers, insluitend Hood, voer aan dat moderne mense deur 'n proses van "selfdomestication" gegaan het. Deel van die argument ten gunste van hierdie teorie is die feit dat ons brein oor die afgelope 20 000 jaar met 10-15% gekrimp het. Presies dieselfde dinamika is waargeneem in al 30 (of so) dierspesies wat deur mense mak gemaak is. Soos met hierdie diere, beteken ons huishouding dat ons meer onderdanig is as ons voorouers, beter is om sosiale seine te lees en meer afhanklik is van ander. Maar, skryf Hood, "nie een van die diere is in dieselfde mate as onsself makgemaak nie."

Ons brein het dalk oorspronklik ontwikkel om "'n skuilende wêreld van roofdiere, voedseltekorte en gure weer te hanteer, maar nou maak ons daarop staat om 'n ewe onvoorspelbare sosiale landskap te navigeer."

Dit is onvoorspelbare mense. Dis waarvan stories gemaak word.

Vir die moderne mens beteken om die wêreld te beheer om ander mense te beheer, en dit vereis om hulle te verstaan. Ons is ontwerp om deur ander geboei te word en waardevolle inligting te bekom deur hul gesigte te lees.

Hierdie passie ontstaan feitlik onmiddellik na geboorte. Anders as ape, wat skaars na die gesigte van hul welpies kyk, kan ons nie onsself wegskeur van die gesigte van ons babas nie Evolutionary Psychology, Robin Dunbar, Louise Barrett, & John Lycett (Oneworld, 2007) p. 62.. Op hul beurt word mense se gesigte aangetrokke tot On the Origin of Stories, Brian Boyd (Harvard University Press, 2010) p. 96. pasgeborenes is soos niks anders nie, en binne 'n uur na geboorte begin babas hulle naboots. Op die ouderdom van twee weet hulle reeds hoe om die sosiale glimlag-tegniek The Self Illusion, Bruce Hood (Constable en Robinson, 2011) p. 29.. Soos hulle grootword, word hulle so meesterlik in die kuns om ander te lees dat hulle outomaties 'Effortless Thinking', Kate Douglas, New Scientist, 13 Desember 2017 bereken. karakter en status van 'n persoon, sonder om meer as 'n tiende van 'n sekonde daaraan te bestee.

Die evolusie van ons buitengewone, hoogs obsessiewe brein het gelei tot bisarre newe-effekte. Die obsessie met gesigte is so woes dat ons hulle amper oral sien: in die vlamme van 'n kampvuur, in die wolke, in die dieptes van onheilspellende gange, en selfs op geroosterde brood.

Daarbenewens voel ons oral ander gedagtes aan. Net soos ons brein 'n model van die wêreld rondom ons skep, skep dit ook modelle van die verstand.

Hierdie vaardigheid - 'n noodsaaklike wapen in ons sosiale arsenaal - staan bekend as die "menslike geestelike toestand model" of "teorie van verstand". Hy gee ons die geleentheid om ons voor te stel wat ander dink, voel en beplan, al is hulle nie daar nie. Danksy hom kan ons vanuit die oogpunt van 'n ander persoon na die wêreld kyk. Volgens die sielkundige Nicholas Epley het hierdie vermoë, natuurlik die sleutel tot storievertelling, ons ongelooflike geleenthede gegee. "Ons spesie het die Aarde verower deur sy vermoë om die gedagtes van ander te begryp," skryf Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) p. xvii. dit, - nie as gevolg van die uitstaande duim of behendige hantering van gereedskap nie."

Ons ontwikkel hierdie vaardigheid op ongeveer vier jaar oud. Dit is van hierdie oomblik af dat ons gereed is vir stories; genoeg toegerus word om die logika van die storie te verstaan.

Menslike gelowe is gebore uit die vermoë om denkbeeldige weergawes van ander mense se gedagtes in ons gedagtes te bring. Sjamane in die jagter-versamelaars-stamme het in 'n beswyming verval en met die geeste omgegaan in 'n poging om beheer oor die wêreld te verkry. Antieke godsdienste was geneig om animisties te wees: ons storievertelbrein het 'n mensagtige verstand op bome, rotse, berge en diere geprojekteer, en ons verbeel dat die gode daarin sit, in beheer van die verloop van gebeure, en hulle moes beheer word deur rituele en offers.

Om die waarheid te sê, ons groei nooit uit ons inherente animisme nie.

Wie van ons het nie die deur in wraak geslaan, ons vingers geknyp, in hierdie oomblik van verblindende pyn geglo dat die deur dit doelbewus gedoen het nie? Wie het nie die hel uit 'n "maklik-om-saam te stel" kabinet gestuur nie?

Wie se breinstorieverteller het nie self in 'n soort artistieke strik getrap nie, wat die son aangrypend toegelaat het om optimisme oor die komende dag aan te wakker, en die wolke wat dik word, inteendeel, om die verlange in te haal? Statistieke beweer dat mense wat hul motor met persoonlikheidselemente toeken minder geneig is om dit Mindwise te verkoop, Nicholas Epley (Penguin, 2014) p. 65…. Bankiers toeken die mark met menslike eienskappe en handel hiermee Mindwise, Nicholas Epley (Penguin. 2014) p. 62..

Nietemin, ongeag hoe suksesvol mense is in die kuns om ander mense se gedagtes te verstaan, is ons steeds geneig om ons vermoëns aansienlik te oorskat. Terwyl pogings om menslike gedrag tot streng perke van absolute numeriese waardes te dwing absurd is, voer sommige navorsers aan dat vreemdelinge jou gedagtes en gevoelens met 'n akkuraatheid van 20% Mindwise kan lees, Nicholas Epley (Penguin, 2014) p. nege.. Vriende en familie? Slegs 35%.

Ons wanopvattings oor ander mense se gedagtes is die oorsaak van baie probleme. Terwyl ons langs ons lewenspad beweeg, verkeerdelik voorspel wat ander mense dink en hoe hulle sal reageer op ons pogings om hulle te beheer, ontlok ons ongelukkig vetes, botsings en meningsverskille wat vernietigende vure van onverwagte veranderinge in ons sosiale ruimtes aansteek.

Baie komedies, wees hul skrywer William Shakespeare, John Cleese Britse akteur, komediant en regisseur, medestigter van die Monty Python-groep. - Ongeveer. per. of Connie Booth Amerikaanse aktrise en draaiboekskrywer wat al op Engelse televisie gewerk het, onder meer saam met Monty Python. In 1995 het sy die show business verlaat om 'n psigoterapeut te word. - Ongeveer. per. is gebou rondom foute soos hierdie. Maar ongeag hoe hulle vertel word, maak weldeurdagte karakters altyd aannames oor die gedagtes van ander karakters, en aangesien dit steeds’n dramatiese werk is, blyk hul aannames dikwels verkeerd te wees. Dit alles lei tot onverwagte gevolge, en daarmee saam tot 'n toename in die dramatiese effek.

Die skrywer Richard Yates gebruik 'n soortgelyke fout om 'n dramatiese keerpunt te skep in sy klassieke roman, Road to Change. Die stuk beeld Frank en April Wheeler se verbrokkelende huwelik uit. Toe hulle jonk en verlief was, het hulle gedroom van 'n boheemse lewe in Parys. Maar toe ons hulle ontmoet het, het die middeljarekrisis hulle reeds oorval. Frank en April het twee kinders en sal binnekort 'n derde hê; hulle het na 'n tipiese huis in die voorstede getrek. Frank werk vir sy pa se ou maatskappy en raak geleidelik gewoond aan 'n lewe van drank-gegeurde middagetes en die gerief van huisvrou wees. Maar April deel nie sy geluk nie. Sy droom steeds van Parys. Hulle vloek gewelddadig. Moenie meer saam slaap nie.

Frank verneuk sy vrou met 'n vriendin van die werk. En hier maak hy 'n fout vanuit die oogpunt van die teorie van die rede. In 'n poging om die impasse te breek, besluit Frank om sy ontrouheid aan sy vrou te bely. Die model van bewussyn wat hy vir April gebou het, impliseer dat herkenning haar in 'n toestand van katarsis sal lei, waarna sy sal ophou om in die wolke te sweef. Ja, dit sal natuurlik nie sonder trane klaarkom nie, maar hulle sal hom net aan die ou vrou herinner hoekom sy nog vir hom lief is.

Dit gebeur nie. Nadat sy na haar man se bekentenis geluister het, vra April hoekom?

Nie hoekom hy verneuk het nie, maar hoekom die moeite doen om haar daarvan te vertel? Sy gee nie om oor sy sake nie. Dit is glad nie wat Frank verwag het nie. Hy wil hê sy moet haar hieroor bekommer!

"Ek weet wat jy wil hê," sê April vir hom. - Ek dink ek sal omgee as ek jou liefhet; maar die punt is dat dit nie is nie. Ek is nie lief vir jou nie, ek het nooit gehad nie, en tot hierdie week het ek dit nooit regtig verstaan nie.”

Will Storr is 'n Britse skrywer en joernalis en skrywer van die topverkoper Selfie. Waarom ons op onsself gefikseer is en hoe dit ons raak. Sy nuwe boek, The Inner Storyteller, oor neuropsigologie en die kuns van storievertel, is die moeite werd om nie net vir skrywers en draaiboekskrywers te lees nie, maar vir almal wat lief is vir rolprente, fiksie en hoe ons brein werk.