Hoe die houding teenoor seksualiteit verander het vanaf die Middeleeue tot vandag

2024 Outeur: Malcolm Clapton | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 03:44

Uit 'n fragment van die boek “Net na jou. World History of Good Manners”jy sal uitvind hoekom mans vroeër toegelaat is om vroue aan die borste te vat, en om na 'n bordeel te gaan was algemeen.

Openbare krag

Baie aspekte van die seksuele lewe wat in die loop van die beskawing privaat geword het, was aanvanklik publiek. Byvoorbeeld, voordat 'n vrou 'n egskeiding kon kry slegs deur te bewys dat haar man impotent was. Aangesien die doel van die huwelik was om kinders te hê, het die kerk die beskuldigings van onvrugbaarheid ernstig opgeneem.

Tydens die proewe van die XIII-XIV eeue. toe 'n potensiële impotente man ondersoek is, is sy penis gemeet: daar is geglo dat hoe korter dit is, hoe groter is die waarskynlikheid dat die man onvrugbaar is.

Die vroue wat die vergadering bygewoon het, het die arme man soms selfs doelbewus opgewek om te sien of sy penis op aanraking reageer. In die XV eeu. die man wat van impotensie beskuldig is, is gedwing om sy seksuele solvensie in 'n bordeel te bewys, in die teenwoordigheid van priesters en amptenare.

Volgens historici het 'n soortgelyke geval in 1677 plaasgevind, toe baie omstanders bymekaargekom het om te loer terwyl 'n sekere verouderende markies probeer het om sy manlike krag te bewys. Die markies het verklaar dat hy in staat was tot seksuele omgang, maar volgens die onderwerp het die skare wat agter die gordyne gewag het 'n struikelblok geword vir die implementering van sy voorneme.

Vandag word manlikheid nie meer in die openbaar gemeet nie, maar manlikheid is steeds 'n kwessie van bespreking en ledige nuuskierigheid. Viagra het 'n nuwe hoofstuk in die geskiedenis van sterkte betree: die mark vir middels vir erektiele disfunksie het vinnig gegroei in die 2000's, en nou word dit nie soseer gebruik om impotensie te behandel nie as om die kwaliteit van omgang te verbeter. Selfs al stel’n man in gholf belang of veel meer tuinmaak, moet hy steeds sy manlike plig nakom – en verkieslik so lank as moontlik.

In die Middeleeue, as gevolg van 'n gebrek aan ruimte, het verskeie mense dikwels in een bed geslaap, en nie net familie nie, maar ook bediendes en gaste. In die 16de eeu het reëls begin verskyn wat die grense van beskeidenheid tussen seuns en meisies bepaal het.

So, Erasmus van Rotterdam het geskryf dat, terwyl jy uittrek en uit die bed opstaan, jy moet onthou van ordentlikheid en nie oopmaak vir gierige oë enigiets wat die natuur en moraliteit ons vertel om weg te steek nie. 'n Paar eeue later het de la Salle beklemtoon dat 'n man en 'n vrou nie na dieselfde bed moet gaan as hulle nie getroud is nie, en as verteenwoordigers van verskillende geslagte gedwing word om in dieselfde kamer te slaap, moet die beddens geskuif word. uitmekaar.

Selfs die huwelik het nie privaatheid gewaarborg nie, hoewel die gades dieselfde bed gedeel het. Aan die einde van die XVI eeu. die verspreiding van Puritanisme in Engeland het gelei tot 'n verskerping van beheer oor moraliteit: amptelik is dit gedoen deur priesters, en nie-amptelik deur bure. Die skinderpraatjies het nie net inligting met nuuskieriges gedeel, hulle alle intieme besonderhede vertel nie, maar het ook aan die kerkmanne te kenne gegee as morele norme geskend word.

Algemene onderwerpe van skinderpraatjies was die verleiding van diensmeisies of die aandag-trekkende sekslewe van huweliksmaats. Bure het ook by die priesters aangemeld as die man nie in die liefdesverhoudinge van sy vrou inmeng nie.

Selfs aristokrate en bloot ryk mense in daardie tyd kon nie wegkruip vir die oë van hul eie bediendes nie, wat gespioeneer het op wat in die meester se slaapkamer gebeur het. As edeles op aanklag van owerspel voor die hof gebring is, was dit die bediendes wat gewoonlik die getuies was. Dit wil sê, ons kan sê dat seksuele onaantasbaarheid as sodanig nie bestaan het nie.

In die XVII eeu.hierdie probleem is in argitektuur weerspieël: van nou af, in die huise van ryk mense, het 'n aparte gang na die slaapkamer gelei, en nie 'n suite van kamers, soos voorheen nie. Daar is ook begin om slaapkamers op die boonste verdiepings te plaas, weg van nuuskierige bediendes.

Daar moet egter op gelet word dat in die ou klassamelewing die ongemaklikheid van iemand wat na die mees intieme aspekte van jou lewe kyk, slegs gevoel is in die teenwoordigheid van verteenwoordigers van hul eie of die hoër klas.

As daar mense naby jou was wat onder jou op die sosiale leer was, was die afwesigheid van skaamheid in verhouding tot hulle amper 'n manifestasie van simpatie.

Dus, volgens della Casa, "moet sekere dele van die liggaam bedek gehou word en nie blootgestel word nie … tensy in die teenwoordigheid van 'n persoon vir wie jy nie skaam is nie." 'n Edele meester kon as so 'n dienskneg of vriend sien wat tot die laer klas behoort, en in daardie dae is dit glad nie as arrogante onbeskofheid beskou nie, maar is inteendeel gesien as 'n uitdrukking van besondere toegeneentheid.

Vir 'n lang tyd het koninklikes en adellikes die gewoonte gehad om ondergeskiktes in die slaapkamer te aanvaar voordat hulle gaan slaap of onmiddellik nadat hulle wakker geword het, asook om hul natuurlike behoeftes uit te stuur. Die vraag ontstaan onwillekeurig: was dit nie werklik 'n manier om op hierdie manier die verskil in posisie te demonstreer nie?

Nadat die verdeling van die samelewing in boedels nie so streng geword het nie, en sy lede weens die arbeidsverdeling gedwing is om meer en meer met mekaar om te gaan, het mense wat 'n hoër posisie op die sosiale leer beklee, skaamte begin voel ook in die teenwoordigheid van laer.

Privaatheid in sy huidige betekenis het eers in die 19de eeu ontstaan, toe huis- en privaatlewe vir alle sosiale klasse ongeveer dieselfde ding begin beteken het.

In die moderne kultuur word die posisie van “meerderwaardig” ingeneem deur mense wat geld maak uit hul publisiteit – byvoorbeeld akteurs en ander bekendes. Uiteraard glo gewone mense dat die sterre nie skaam voel wanneer hul vuil linne voor alle eerlike mense opgeskud word nie: in die media is een van die sleutelonderwerpe dikwels die sekslewe van 'n bekende, aangesien die "aarbei" verkoop wel.

Ten spyte van die feit dat spioenasie op bure in ons tyd as 'n perversie beskou word, het belangstelling in die waarneming van die intieme lewe van ander mense nêrens verdwyn nie. En televisie het 'n assistent in hierdie saak geword, soos in baie ander. […]

In die nuwe millennium het dit duidelik geword dat openbare vertoon van seksualiteit op televisie vinnig momentum kry – en klere laat val. 'n Oneindige aantal programme is gebaseer op die feit dat jy daar feitlik kaal moet meeding.

Die kyker word byvoorbeeld genooi om te kyk hoe die deelnemers van die Nederlandse realiteitsprogram Queens of the Jungle meeding teen die agtergrond van eksotiese landskappe, net geklee in piepklein bikini's wat skaars strategiese punte dek.

Seks buite die huweliksbed

Jy moet nie uittrek of gaan slaap in die teenwoordigheid van ander mense nie, veral vir lede van die teenoorgestelde geslag met wie jy nie getroud is nie. Dit is onaanvaarbaar dat mense van verskillende geslagte in dieselfde bed slaap, die enigste uitsonderings is klein kinders. As jy as gevolg van omstandighede gedwing word om 'n bed met 'n persoon van jou geslag te deel, byvoorbeeld terwyl jy op reis is, dan is dit die moeite werd om te onthou dat dit onbetaamlik is om so naby aan 'n persoon te lê dat jy hom kan aanraak of steur, en nog minder ordentlik jou been oor hom gooi.

Jean-Baptiste de la Salle. Reëls van goeie gedrag en Christelike ordentlikheid (1702)

In die Middeleeue was voorhuwelikse seks algemeen, so ook bysake. Dus het die Middeleeuse moraliteit van 'n persoon nie opregte reinheid geëis nie, maar slegs nakoming van formele reëls. Dit was ook nodig om optrede te vermy wat openbare skande kon meebring. Dit wil sê, 'n mens kon die lewe geniet, die belangrikste ding - dit moes in die geheim gedoen gewees het.

So, ridderlike romanse het aanvaar dat buite-egtelike verhoudings die enigste manier is om werklik lief te hê. Andrei Kapellan beklemtoon weliswaar in sy verhandeling "On the Science of Courtly Love" dat dit onbetaamlik is om ander mense se verhoudings te vernietig of 'n vrou as sy minnares te neem met wie jy nie gaan trou nie.

Die huwelik was egter nie deel van die ridder se konsep van liefde nie. Volgens kapelaan was die wettige man en vrou nie in staat om mekaar werklik lief te hê nie, en daarom kon die huwelik nie as 'n rede beskou word om jouself die vreugde om iemand anders lief te hê, te ontsê nie. Die kapelaan het nie direk vir owerspel gevra nie, maar 'n ware ridder moes ten minste kon flirt.

In die praktyk het ridders egter selde die geleentheid gehad om hul instinkte te volg. Ongetroude meisies wat tot die hoër klas behoort, is versigtig bewaak, uit vrees vir skaamte: as 'n jong vrou aan openbare vieringe deelgeneem het, is sy altyd vergesel van 'n ouer metgesel, wat streng na haar wyk omgesien het; die dames het net vergesel van 'n groep metgeselle gereis, en alle bewegings het in 'n styf geslote koets plaasgevind. Die vrees dat iemand’n eerlike meisie sou verlei was te groot.

So, Robert de Blois in die XIII eeu. het die handleiding "Regels van goeie maniere vir dames" (Chastoiement des dames) saamgestel - 'n versameling wenke oor etiket, waarin hy die skoner geslag aangeraai het om nie buitensporige vriendelikheid teenoor mans te betoon nie, met die uitsondering van hul eie man. Net hy kon sy vrou omhels.

Op sy beurt is die gade se belangstelling in ander vroue uit 'n suiwer manlike oogpunt geïnterpreteer. Volgens die ridder Geoffroy de la Tour Landry moet die vrou nie jaloers wees nie, al het die man haar 'n rede hiervoor gegee. Dit is ook nie gepas vir 'n goedgemanierde vrou om woede en gewonde trots te toon nie. Middeleeuse etikethandleidings beklemtoon dat 'n vrou nie haar jaloesie moet toon of haar man oor buite verhoudings moet vra nie. Die skrywers van sommige naslaanboeke het ook soortgelyke raad aan mans gegee.

As jy jaloers is, moenie dom genoeg wees om jou vrou dit te laat voel nie, want as jou huweliksmaat tekens van jaloesie opmerk, sal sy alles doen om jou situasie duisend keer te vererger. Daarom, my seun, moet jy 'n wyse standpunt oor hierdie kwessie inneem.

Uittreksel uit 'n Middeleeuse manuskrip 1350

In die Middeleeue is manifestasies van seksualiteit onder die gewone mense openlik en onbeheerbaar gedemonstreer. Die dorpenaars het nie buite-egtelike verhoudings weggesteek nie, en 'n man kon nie sy minnares wegsteek nie. Dissipline in geslagsake is as belaglik beskou, en satiriese boeke van daardie tyd beeld die geestelikes dikwels as die grootste libertyne uit. Die rede vir sulke bespotting is dat dit die priesters was wat in hoerery vasgevang was wat die reëls van seksuele gedrag vir die gewone mense saamgestel het.

Mans moet nie toegelaat word om hul borste te streel nie, aangesien dit slegs vir die wettige gade toegelaat word, dieselfde geld vir soen. Jy moenie spog oor jou sukses met die teenoorgestelde geslag nie, want dit is gevaarlik. Dit is onbetaamlik om in rokke te loop wat te oop of draai is op die plek waar jy sit.

Middeleeuse reëls vir vroue saamgestel deur die geestelikes

Die gedrag van die gepeupel word goed beskryf deur die volgende detail: toe 'n man simpatie wou betoon vir 'n vrou wat hy pas ontmoet het, het hy sonder seremonie haar borste gegryp. Die Renaissance-etiket waarsku vroue om nie toe te laat dat mans te gereeld aan hul borste raak nie, aangesien dit tot 'n té bekende verhouding kan lei.

Op 'n besonder skaamtelose wyse het seksualiteit in die Middeleeue in openbare baddens gemanifesteer, waar beide mans en vroue hul tyd spandeer het.'n Middeleeuse spreekwoord sê baie, waarvolgens "daar is geen beter plek vir 'n onvrugbare vrou as 'n badhuis nie: as die bad nie help nie, dan sal die besoekers beslis help."

Ten spyte van die feit dat prostitute ook hul dienste in sulke instansies aangebied het, is waterprosedures nie as iets skandeliks beskou nie, en verteenwoordigers van alle klasse het uitstappies na die baddens geoefen, en heel openlik.

Niks was weggesteek nie, ook vir kinders: in Middeleeuse kronieke en handleidings oor etiket, kan jy selfs instruksies vind wat sesjarige kinders verbied het om geld op hoere te spandeer. En Erasmus van Rotterdam gee self ook aanbevelings in sy boek oor hoe kinders met prostitusie moet verband hou.

Middeleeuse raad, insluitend in 'n waarskuwingstoon, was soms uiters eenvoudig, soos ons kan sien uit 'n uittreksel uit die Book of the Civilized Man, geskryf in die 13de eeuse Engeland:

As vleeslike begeertes jou oorweldig terwyl jy jonk is, en as jou penis jou na 'n prostituut lei, kies tog nie 'n gewone straathoer nie; maak jou eiers so gou as moontlik leeg en vertrek so gou as moontlik.

Terug in die 16de eeu. om na 'n bordeel te gaan was algemeen, maar die oud en ryk wat bordeel besoek het, is skeef gekyk: sulke inrigtings was bedoel vir jong mans wat nog nie geld gespaar het om te trou nie, terwyl die wat ouer was reeds die rykdom gehad het wat hulle toegelaat het. kry 'n wettige gade.

Bordelhouers het by stadsamptenare gerapporteer as ouer mans hulle dienste te dikwels gebruik het. So het die samelewing probeer om die spanning wat tussen die twee ouderdomsgroepe ontstaan het (jong en arm mense was jammer op hul eie manier) te verlig, asook om die aantal verkragtings wat deur jongmense gepleeg word te verminder: daardie tyd was hierdie misdaad redelik algemeen..

In die 16de eeu het die Hervorming nuwe standaarde van ordentlikheid geskep wat gelei het tot veranderinge in sosiale gedrag, veral in Engeland en Switserland. Vir die ontroue huweliksmaats is verskeie skandelike strawwe uitgedink, en in Basel, byvoorbeeld, is die verraaiers heeltemal in ballingskap gestuur. In Groot-Brittanje tot die 1660's. die owerhede het die reg gehad om sonder waarskuwing by die huis in te breek as hulle vermoed dat owerspel agter geslote deure plaasvind.

Ontrouheid in verhoudings in Westerse lande word steeds wyd veroordeel: ten spyte van die feit dat in die 1960's. Die hippiebeweging het wye gewildheid in popkultuur verwerf vir sy ideale van vrye liefde, maar nou is daar nie soveel aanhangers van vrye verhoudings nie.

Verneukery is steeds die hoofrede vir egskeiding, hoewel bedrieërs soms op die blaaie van die geel koerante, op voorstel van 'n leefstyl-ghoeroe, soms probeer verstaan en regverdig. Terselfdertyd blom perverse dubbele standaarde in welige kleur op TV-skerms – waar anders.

Byvoorbeeld, op die gewilde realiteitsprogram, Temptation Island, word deelnemende paartjies na 'n eksotiese eiland geneem waar 'n groep verleidelike skoonhede en bedompige macho op hulle wag. Daarna kan die kyker net raai wie die eerste slagoffer van die versoeking sal wees. Of, om 'n graaf 'n graaf te noem, wie is die eerste wat dit waag om te verander.

'n Insiggewende, nuttige en snaakse boek deur die Finse skrywers en navorsers Ari Turunen en Markus Partanen “Net na jou. World History of Good Manners”verskaf antwoorde op vrae rakende die histories gevestigde norme van gedrag in die samelewing.

Vind uit hoekom jongmense altyd deur die ouer geslag gehaat word, hoekom dit onbetaamlik is om 'n persoon te groet wat hulself verlig, hoekom dit voorheen as skande beskou is om getrou aan 'n maat te wees, en ander nuuskierige dinge.