Hoe om in 'n absurde wêreld te leef en nie mal te word nie

2024 Outeur: Malcolm Clapton | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 03:44

Wat leer ons uit die besinning van die Franse filosoof Albert Camus oor die onvoorspelbaarheid van die lewe en die beperkinge van die verstand.

In 1942 het die filosoof Albert Camus 'n opstel geskryf "The Myth of Sisyphus", waar hy gepraat het oor die belangrikste, vanuit sy oogpunt, vraag: "Is die lewe van arbeid die moeite werd om te leef?" As jy al die omstandighede in ag neem, blyk dit immers absurd te wees. Ons besef dit in seldsame oomblikke wanneer ons idees oor die wêreld skielik ophou werk, wanneer roetine-aksies en pogings betekenisloos begin lyk.

Aan die een kant maak ons redelike planne vir ons lewens, en aan die ander kant bevind ons onsself van aangesig tot aangesig met 'n onvoorspelbare wêreld wat nie ooreenstem met ons idees nie.

Dit is die absurditeit van ons bestaan: dit is absurd om redelik te wees in 'n onredelike wêreld. Dit lei tot die volgende groot probleem.

Jy kan gerus jou idees oor die wêreld "ewig" noem, maar ons weet steeds dat ons lewe eendag sal eindig.

As die hoofkomponente van die probleem rede en die onredelike wêreld is, dan, sê Camus, kan jy verneuk en dit omseil deur een van die twee uit te skakel.

Die eerste manier is om die sinloosheid van die bestaan te ignoreer. In teenstelling met die ooglopende bewyse, kan 'n mens voorgee dat die wêreld stabiel is en volgens verre doelwitte (aftrede, hiernamaals, menslike vooruitgang) leef. Volgens Camus kan ons in hierdie geval nie vrylik optree nie, want ons optrede is gekoppel aan hierdie doelwitte. En hulle word meestal aan flarde geslaan op 'n onredelike wêreld.

Die tweede manier om absurditeit te vermy, is om redelike redenasie te laat vaar. Sommige filosowe doen dit deur rede as 'n nuttelose instrument te verklaar (byvoorbeeld Lev Shestov en Karl Jaspers). Ander sê dat die wêreld 'n goddelike plan gehoorsaam wat mense eenvoudig nie kan verstaan nie (Kierkegaard).

Beide hierdie metodes beskou Camus as onaanvaarbaar. Maar selfmoord is ook nie 'n opsie vir 'n filosoof nie. Vanuit sy oogpunt is dit 'n desperate gebaar van finale aanvaarding van die teenstrydigheid tussen die menslike verstand en die onredelike wêreld.

In plaas daarvan stel Camus drie dinge voor:

• Voortdurende oproer. Die filosoof glo dat ons heeltyd teen die omstandighede van ons bestaan moet veg. Moet nooit 'n nederlaag erken nie, selfs nie die dood nie, al weet ons dit is onvermydelik. Camus noem konstante rebellie die enigste manier om teenwoordig in die wêreld te wees.
• Ontkenning van ewige vryheid. In plaas daarvan om slawe te word van ewige idees oor die wêreld, moet jy aan die rede voldoen, maar bewus wees van die beperkings daarvan en dit buigsaam in elke spesifieke situasie toepas. Dit wil sê om vryheid hier en nou te soek, en nie in die ewigheid nie.
• Passie. Dit is die belangrikste ding. Ons moet alles in die lewe liefhê en daarna streef om dit so vervullend moontlik te maak.

’n Absurde mens weet van sy sterflikheid, maar aanvaar dit steeds nie. Weet van die beperkings van die verstand en waardeer dit steeds. Voel plesier en pyn en probeer dit soveel as moontlik ervaar.

Kom ons gaan terug na Sisyphus. In antieke Griekse mites het hy teen die gode gegaan en is hy hiervoor gestraf. Hy is gedoem om gedurig 'n klip opdraand te druk, wat telkens weer neerval.

Nietemin noem Camus hom gelukkig. Die filosoof sê dat Sisyphus die perfekte model vir ons is. Hy het geen illusies oor sy posisie en die betekenisloosheid daarvan nie, maar hy rebelleer teen omstandighede. Met elke nuwe val van die klip neem hy 'n bewuste besluit om weer te probeer. Hy stoot hierdie klip oor en oor en besef dat dit die sin van sy bestaan is.