7 verskriklike dinge wat vroue in die Middeleeue in die gesig gestaar het

2024 Outeur: Malcolm Clapton | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 03:44

Swaardgevegte met ander dames, aaklige uitrustings en "progressiewe" medisyne met ongewone gebruike van brandnetels.

1. Vroue se gevegte

Sommige romanse skrywers stel die era van die Middeleeue voor as 'n tyd van hoflikheid en dapperheid, toe edele here dames behandel het soos hulle moes. En as die dame aanstoot geneem het, het die dapper vegter dadelik tot haar verdediging opgestaan. Nou, natuurlik, mans is nie dieselfde nie.

In die regte Middeleeue was 'n dame egter nie altyd gretig om 'n ridder te beskerm nie - en dan moes sy self die wapen opneem. Vroue se gevegte het minder gereeld as mans s'n plaasgevind, maar hulle was soms geensins minderwaardig as hulle in felheid nie.

Byvoorbeeld, in 1552 in Napels het twee adellike vroue, Isabella de Carazzi en Diambra de Pottinella, nie hul vryer, 'n sekere Fabio de Zeresola, gedeel nie.

Dink jy hulle het op mekaar afgestorm en hul hare begin uittrek en byt? Nee, die ondertekenaars was te edel om tot 'n vuisgeveg te buk. In plaas daarvan het Diambra Isabella tot 'n tweestryd 1 uitgedaag.

2..

Isabella, regs van die gewraakte kant, het 'n stel wapens gekies: spies, foelie, swaard, skild en 'n ingespande perd.

Op die dag van die tweestryd het 'n redelike aantal toeskouers saamgedrom, en die plaaslike markies Alfonso d'Avalos, die groot skoot, het as beoordelaar opgetree. Die vroulike vegters het op perde verskyn, in volle gevegsuitrusting: Isabella - in blou, Diambra - in groen, met 'n wapen in die vorm van 'n goue slang op haar helm. Na die bevel het die dames op mekaar gegalop.

Hulle spiese het gebreek en hulle het oorgegaan na 'n tweestryd met stokke. Diambra het Isabella met 'n slag van die knuppel van haar perd afgegooi. Dee het toe afgeklim en geëis dat sy oorgee en haar reg op Fabio erken. Bella het opgestaan, haar swaard getrek en baklei totdat sy die helm van Diambra afgeslaan het. Maar later het sy oorgegee en edel erken dat haar mededinger haar in 'n ruiterstryd verslaan het.

Die oorwinning het by de Pottinella gebly, maar die bronne swyg oor hoe hulle met Fabio aangegaan het.

Dames het nie net teen mekaar geveg nie, maar ook teen mans. Byvoorbeeld, in 1395 het Lord John Hotot 'n grondgeskil gehad met 'n sekere Lord Ringsley, en hy het hom uitgedaag tot 'n ruiterstryd met spiese.

Hotot het egter 'n ongeleë aanval van jig gehad, en sy dogter Agnes het onderneem om die eer van haar vader te verdedig. Sy het Ringsley van die perd afgestamp, en toe haar helm afgehaal en haar hare losgemaak om die brutale man in die aanhangsel te verneder, wat wys dat hy deur 'n vrou oorval is.

Ongelukkig het gevegte nie altyd goed geëindig nie. In die 13de eeuse Europa was die sogenaamde "huwelikstweestryde" algemeen. Hulle is gebruik om gesinskonflik te besleg, en in veral verwaarloosde gevalle, in plaas van die egskeidingsverrigtinge.

Die man, gewapen met 'n knuppel, het tot by sy middel in 'n put gesit, en die vrou het met behulp van 'n sak klippe met hom gestaan en baklei. Die voorwaarde vir die oorwinning van die man is om die gelowiges uit te slaan, vir die vrou om die huweliksmaat uit die put te kry. Slae op die kop is toegelaat, asook tegnieke soos om 'n aflosstokkie tussen 'n dame se bene te steek of 'n man se geslagsdele te draai – aanbeveel deur die meester van heining, Hans Talhoffer.

As die partye uiteindelik versoen sou word, sou die stryd ophou. As die rede vir die rusie werklik ernstig was - owerspel, onvrugbaarheid van die een of ander kant, of grondgedinge - dan is die verslane man as gevolg van die tweegeveg tereggestel, en die verlore vrou is lewendig begrawe.

In die laat Middeleeue, eeue in die XV-XVI, was tweestryde van dames op rapers, bowendien bostukloos, gewild. Vroue het die bokant van die rok verwyder sodat 'n metaal- of beenkorset nie 'n voordeel in die geveg kon gee nie. Hierdie praktyk het voortgeduur tot die 19de eeu.

Terloops, in Rusland, wat tweestryde met die skone geslag betref, was alles ook in orde. Byvoorbeeld, in die Pskov geregtelike handves van 1397, is 'n vrou toegelaat om teen 'n man te veg op dieselfde voorwaardes. Gelykheid!

2. Gebrek aan wenkbroue en hare

Mode was nog altyd 'n baie vreemde ding. Redelik dik wenkbroue en lang hare is nou gewild. Maar 500 jaar gelede in Europa is ander deugde by vroue gewaardeer.

Aangesien die wette van die Christendom baie streng was op die manifestasie van seksualiteit, is dit voorgeskryf om beskeie aan te trek. Dit was veral belangrik om die hare weg te steek. Die onbedekte kop was 'n simbool van egbreuk, en 'n vrou wat sonder 'n pet of atur in die openbaar verskyn het, is as 'n egbreekster of 'n prostituut beskou.

Atur is daardie stekelrige, soms gevurkte pet wat jy in stereotipiese prinsesse in spotprente gesien het.

Die behoefte om hul hare weg te steek het daartoe gelei dat die dames die krulle wat onder die pet uitgeslaan is, begin afskeer en hul wenkbroue pluk vir geselskap. Na alles, as 'n dame 'n skoon hoë voorkop het, dan kan jy dadelik sien - vroom. En die draaikolke wat onder die atura uitsteek gee 'n wandelende "vaartuig van sonde" uit. Daarom het alle dames met min of meer selfrespek teen die 15de eeu so iets begin lyk.

Benewens die hare op die voorkop, is in sommige gevalle wenkbroue en selfs wimpers uitgepluk - vir volkome geluk. Dit is as pragtig beskou, hoewel die prosedure nogal pynlik was.

3. Ongemaklike klere

Miskien, toe jy flieks oor historiese temas gekyk het, het jy opgemerk dat Middeleeuse dames rokke gedra het met baie - nee, nie so nie - met uiters lang en wye moue. Vir sommige het hulle, saam met die soom van die rok, op die grond gesleep.

Dink jy dit is so 'n mode? Nee, hierdie uitrustings het’n belangrike praktiese doel gehad – om ongelukkige vroulike siele te red.

Volgens die reëls van die Middeleeuse Christendom was dit tydens kerkdienste eenvoudig nodig om die altaar aan te raak, anders tel gebed nie. Maar daar is een probleem: die skone geslag is verbied om aan hom te raak.

Feit is dat Eva lank gelede vir Adam oorreed het om die verbode vrugte te pluk en sodoende die hele mensdom tot lyding en dood gedoem het. Dit beteken dat alle vroue swak in gees en onbetroubaar is, soos Thomas Aquinas in sy verhandeling Summa Theologica opgemerk het, en hulle moet nie aan die altaar raak nie.

Maar die dames het steeds 'n manier gevind om die goddelike aan te raak - nie met die hand nie, maar ten minste met die soom van die rok.

Daarom, hoe vroomder die dame is, hoe breër en langer is haar moue. Wel, die feit dat hulle op die vloer kruip, al die vuilheid versamel, en dit is ongerieflik om kos te neem as gevolg van hulle, is niks. Ter wille van die redding van die siel, kan jy geduldig wees.

Nog 'n eienaardige detail 1.

2.. As jy na die beelde van vroue uit die Middeleeue kyk, sal jy opmerk dat die meeste van hulle indrukwekkende maag het, duidelik sigbaar onder hul rokke. Boonop het nie net getroude dames so gelyk nie, maar ook meisies van hubare ouderdom, wat nie veronderstel was om swanger te wees nie.

Die rede is eenvoudig: in die Middeleeue lyk soos E. Hall. Die Arnolfini-verlowing: Middeleeuse huwelik en die Enigma van Van Eyck se dubbelportret van 'n swanger vrou was net modieus. Eerstens is die geboorte van erfgename die hoofdoel van 'n ordentlike vrou. Tweedens het hierdie voorkoms goeie gesondheid en vrugbaarheid getoon.

En, ten slotte, die belangrikste ding: die dame op die drif is vergelyk met die Moeder van God, en dit is goed en vroom. Dit is immers in hierdie tyd dat 'n vrou nie 'n swak en bose wese word nie, maar 'n ordentlike mens. Daarom het selfs daardie dames wat nie swanger was nie spesiale oortreksels gedra.

As die vrou werklik in posisie was, dan het sy om die buik en tussen die bobene die sogenaamde "kraamgordel" gedraai - 'n strook perkament gemaak van skaapvel met gebede daarop ingeskryf.

Heuning, gebreekte eiers, graan en peulgewasse is daaronder geplaas, en melk is daaroor gestrooi. Daar is geglo dat so iets, as dit elke dag gedra word, die fetus sou voed en bydra tot die geboorte van 'n gesonde kind.

Hoeveel hierdie metode gehelp het en of dit vir die swanger vrou aangenaam was om met 'n vol broekie eiergeel en ertjies rond te loop, besluit self.

4. Gedragsterapie

As jy deesdae nie met enige persoonlikheidseienskap tevrede is nie, dan kan jy jou tot 'n sielkundige wend. Maar in die Middeleeue was metodes van gedragskorreksie baie meer radikaal.

As enige vrou daarvan gehou het om te skinder en dit het tot die dienaars van geregtigheid gekom, het hulle die sogenaamde “masker van skaamte” opgetrek. En toe is hulle op’n tou om die stad geneem om te beledig, te verneder en te bedwing.

Hierdie masker het in die 15de eeu verskyn en is tot die 18de eeu gebruik. Benewens oordrewe spraaksame dames, is sy ook gebruik teen lasteraars of diegene wat met die preek ingemeng het. Toe 'n man met haar op sy kop probeer praat het, het sy sy tong geprik.

Nog 'n eenheid met 'n soortgelyke doel, die "viool van die hardnekkiges", was bedoel vir die vreedsame oplossing van konflikte. Dit is sulke boeie, net gepaard. Hulle het twee mense van aangesig tot aangesig met mekaar verbind, wat hulle gedwing het om nie van mekaar weg te draai nie, maar om die probleem uit te spreek en 'n kompromie te vind.

Byvoorbeeld, as 'n man en vrou baie hard gestry het en hulle inmeng met diegene rondom hulle, kan hulle met so 'n kontrepsie saamgebind word en deur die stad gejaag word totdat hulle opgemaak het.

Of, wanneer twee kibbelaars in die mark baklei het, kon hulle van aangesig tot aangesig geboei word. En hou dit so totdat hulle Christelike vergifnis en vrede voel.

'n Ander manier 1.

2. straf, met behulp waarvan die genootskap die idee aan die dames met 'n slegte karakter oorgedra het dat dit tyd sou wees om hulself reg te stel - "'n stoel van moedeloosheid." Ons sit die skuldige op 'n stoel en duik met 'n lang hefboom in die koue rivier. Soos die Franse skrywer François Maximilian Misson dit gestel het, het dit "gehelp om haar onmatige ywer af te koel." Later is die stoel ook gebruik om hekse te identifiseer. Verdrink - onskuldig, vergewe.

Maar die "kuisheidsgordel" wat dikwels in boeke oor die gruwels van die Middeleeue voorkom, is 'n mite. Talle foto's van sulke bykomstighede, wat op die internet flits, is eintlik nuwer toestelle. Hulle is van 1800 tot 1930 gebruik om kinders van masturbasie te speen. Natuurlik, soos deur 'n dokter voorgeskryf.

5. Spesifieke intieme higiëne produkte

Oor die algemeen is dit moeilik om so 'n suiwer vroulike verskynsel soos menstruasie in die Middeleeue te beoordeel, want die belangrikste geskrewe bron van daardie tye was die rekords van monnike-kroniekskrywers. En die meeste van hierdie ouens, nóg in medisyne, nóg in vroue, het niks regtig verstaan nie. Middeleeuse dokters het ook nie verskil in uitstaande ontdekkings op die gebied van vroulike fisiologie nie.

Nietemin word sommige inligting oor vroulike higiëne in Middeleeuse Europa steeds bewaar. Byvoorbeeld, in die Ou-Engelse Herbarium, op 'n tyd vertaal uit die Latynse oorspronklikes van die 11de eeu. Mediese historikus Anna van Arsdall haal 1 aan.

2. 'n paar interessante aanbevelings uit hierdie bronne.

Byvoorbeeld, om simptome tydens menstruasie te verlig, het die skrywer van die herbarium aanbeveel om die urtica-plant te neem, dit in 'n vysel te vergruis, 'n bietjie heuning en klam wol by te voeg en die geslagsdele met hierdie medisyne te smeer.

Alles sal reg wees, net urtica is 'n brandnetel. Stel jou voor hoe dit sal wees om die mees delikate dele van jou liggaam daarmee te vryf, en selfs tydens jou tydperk. Waarskynlik is daar baie vleiende woorde gesê aan die wyse ou wat die herbarium saamgestel het.

Sagte linnelappe is as pads gebruik, so die Engelse uitdrukking op die lappie word steeds met menstruasie geassosieer. Vir beter absorpsie is moerasmos tussen die lae materiaal geplaas. As van die bene van 'n padda, as dit in 'n sak om die nek of middel gedra word, het volgens die dokters ook baie goed gehelp in "deesdae."

En laastens, die beste medisyne vir menstruasie, volgens Middeleeuse dokters, was wyn. Ergo bibamus dames.

Oor die algemeen moes die dame tydens sulke periodes veral versigtig wees en nie weer die huis verlaat nie. En nie omdat sy self nie goed was nie, maar tot voordeel van ander.

Vooraanstaande geleerdes en teoloë het baie dikwels 1 aangehaal.

2. antieke wetenskaplike werke, in die besonder, Plinius die Ouere. En dit sê dat 'n vrou tydens menstruasie onwetend baie skade aangerig het. Buig jou vingers: sy kan babas vergiftig wat na haar kyk, oeste vernietig, yster met roes bedek en honde met hondsdolheid besmet. En ook melaatsheid by mense veroorsaak, bier suur maak (dis verskriklik!) En ham bederf. Kontak met afskeidings was nie nodig nie: vloeistowwe, miasmas - alles sou deur die lug versprei.

Die situasie is vergemaklik deur die feit dat middeleeuse vroue hul tydperke minder gereeld gehad het, aangesien vroue meer geneig was om swanger te word as nou. En menopouse het vroeër gekom as gevolg van swak voeding, 'n klein hoeveelheid vleis in die dieet, en in die geval van gewone mense - ook swaar fisiese arbeid.

6. Gedeelde baddens vir mans en vroue

In populêre kultuur word die Middeleeue as 'n uiters vuil tyd beskou. Dit is nie heeltemal waar nie. Toe was ons minder gereeld as nou, maar bloot omdat die gesentraliseerde watertoevoer met warm water nog nie gelewer is nie.

In openbare baddens kan jy egter teen 'n baie beskeie fooi geniet om te was soveel as wat jy wil. Met dien verstande natuurlik dat jy nie in die verleentheid gestel word deur ander naakte mense rondom nie. Alhoewel in die Middeleeue, is dit makliker behandel as nou.

Daar was byvoorbeeld 32 groot baddens in die 12de eeuse Parys. En die teoloog Alexander Nekkam het gekla dat hy die oggend wakker gemaak is deur die gille van mense van die nabygeleë baddens, wat kla dat die water te warm is. In die dorpie Southwark, wat nou deel van Londen is, was daar 18 baddens. In klein nedersettings is dit met bakkerye gekombineer om die verbruik van vuurmaakhout vir die verhitting van water te verminder.

Middeleeuse baddens het egter een kenmerk gehad: dit was algemeen vir almal - beide mans en vroue.

As jy dus 'n ordentlike meisie is wat nie as vuil gereken wil word nie en na 'n moeilike dag badhuis toe gaan, dan sal jy heel waarskynlik meer naakte mense sien as wat jy graag wil hê.

Boonop is die baddens nie net vir skoonmaak gebruik nie, maar ook as plek vir vergaderings, aandetes en partytjies. En soms soos bordele. Trouens, die woord bagnio, wat na Engels en Frans gekom het, wat bordeel beteken, kom voor Het mense in die Middeleeue gebad? / Middeleeuse uit die Latynse balneum, "bad". Jy was jouself rustig, en op die volgende bank bedien professionele, hmm, badpersoneel kliënte. Dis hoe Dit Is.

Heel verbasend genoeg het die kerk nie omgegee om besigheid met plesier te kombineer nie. Die biskop se winsgewende sekswerkers/Welkomversameling het geglo dat vroue van maklike deug, wat mans help om te ontspan, meer gerespekteerde meisies teen mishandeling en losbandigheid beskerm. Thomas Aquinas het eenkeer oor hierdie onderwerp gesê: "Verwyder die put, en die paleis sal 'n onrein en stinkende plek word."

En die Biskop van Winchester het soveel omgegee oor die geestelike toestand van die besoekers aan die baddens, so omgegee dat hy soveel as 36 dekrete uitgevaardig het wat die werk van die badhuisbediendes reguleer. Vir die nie-nakoming van die reëls wat deur Sy Eminensie vasgestel is, of vir ongemagtigde werk in die seksmark, is 'n groot boete opgelê, en die baddens het die biskop 'n belasting betaal. Gevolglik het hy die finansiële posisie van die Engelse kerk redelik goed verbeter.

Teen die 16de eeu het die metaalverwerkingsbedryf egter al hoe meer hout begin eis, dus nie net om die baddens te verhit nie - daar was skaars genoeg vuurmaakhout om ons op te warm. En Europa het uiteindelik die ongewaste Puriteinse era sonder baddens betree.

7. Gevaarlike bevalling

Om kinders te hê, selfs met die moderne vlak van medisyne, is nie 'n baie aangename ervaring nie, maar in die Middeleeue was dit veral riskant. As gevolg van beserings tydens die geboorte van 'n kind, asook as gevolg van verskeie komplikasies wat daarna gemanifesteer het, het ongeveer 'n kwart van die kraamvroue tot in die 18de eeu gesterf. Vergelyk dit met die huidige syfer – een sterfgeval vir 5814 moeders.

Die rede is redelik eenvoudig: oorvloedige bloeding en 'n hoë waarskynlikheid van daaropvolgende infeksie. Die probleem is dat tot die 1880's nie een van die verloskundiges geweet het dat hulle ten minste hul hande moet was voordat hulle enige operasies uitvoer nie. En die vroedvroue wat 500 jaar voor hierdie kenners geboorte gegee het, het nog minder begrip van mikrobiologie gehad.

Daarom was dit makliker om 'n infeksie met streptokokke of stafilokokke te kry, wat geboorte gee aan 'n erfgenaam, as om vandag verkoue te kry. Hierdie verskynsel dokters van die verlede, wat nie ten volle verstaan nie, is vaartbelyn genoem "kraamkoors".

Voordat die Middeleeuse dame in die kraam gekom het, het haar priesters en prokureurs letterlik aanbeveel dat sy twee dinge doen: bely en 'n testament skryf. Net vir elke brandweerman.

The More Noble 1.

2. daar was 'n dame, hoe meer besoekers sy tydens die bevalling gehad het - honderd howelinge kon in die koninklike slaapkamer ingepak het. Ek wonder wat gaan daar aan. Boonop was dit nodig om te getuig dat die erfgenaam nie vervang sou word nie.

Om alles aan die gang te hou, het die dames 'n drankie genaamd caudle gekry voordat die proses begin is, gemaak van 'n mengsel van eiers, room, pap, beskuit, wyn, suiker, sout, heuning, gemaalde amandels, saffraan en bier. Dit was dik, stinkend en het walglik geproe.

Daar was twee maniere om al hierdie kwellings te vermy: gaan na 'n non of gebruik effektiewe voorbehoedmiddel. Hang byvoorbeeld’n sakkie met wesel-testikels, oorwas,’n muil-baarmoederfragment, swart katbene of donkiemis om jou nek. Die laaste bestanddeel was die doeltreffendste om die vryers op afstand te hou.