Geen keuse? Is daar vrye wil

2024 Outeur: Malcolm Clapton | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 03:44

As jy seker is dat jy self jou eie lot bepaal, het ons slegte nuus: dit is nie so eenvoudig nie.

Vrye wil is die vermoë om gebeure te beïnvloed, keuses te maak en op te tree ongeag beperkings. Die konsep van vrye wil is die kern van moraliteit, wet en godsdiens, aangesien daar geglo word dat ons alle besluite bewustelik neem.

Maar het ons regtig 'n keuse? Die antwoord op hierdie vraag is nie so eenvoudig nie.

Hoe houdings teenoor vrye wil oor tyd verander het

Die vraag of mense vry is in hul optrede is een van die hoofvrae in die denke oor menslike bestaan, aangesien die verstaan van die sin van die lewe grootliks afhang van die antwoord daarop. As daar geen vrye wil is nie, dan is alles voorafbepaal. As dit is, dan neem ons self besluite oor hoe ons moet lewe.

Deur die geskiedenis van die mensdom het filosowe en wetenskaplikes kopkrap oor hierdie vraag.

So, Plato het Plato geglo. Staat. Boek IV. M. 1971 dat 'n persoon wat in harmonie met homself leef, die gees nie onderhewig is aan passies nie, dus doen hy net wat hy as reg beskou. Aristoteles het aan Aristoteles geskryf. Nicomacheaanse etiek. Boek III. M. 1997, dat dit in die mag van 'n persoon is om op een of ander manier op te tree, en in die meeste gevalle is ons optrede vrywillig. Ander antieke filosowe (Chrysippus, Epicurus) het aangevoer dat besluitneming beide van eksterne omstandighede en van die persoon self afhang.

Die Christelike denker van die 4de-5de eeue Augustinus het Aurelius Augustinus beskou. Oor vrye wil. Bloemlesing van Middeleeuse Denke. Deel Een. SPb. 2001 dat boosheid die gevolg is van die misbruik van God se gawe van vryheid van keuse, wat dit verbind met die val van Adam en Eva. Nog 'n teoloog, Thomas Aquinas (XIII eeu), was oortuig daarvan dat menslike vryheid lê in die keuse van maniere om goed te bereik.

Denkers van die vroeë moderne era (17de eeu), soos Descartes, Spinoza en Leibniz, het beklemtoon dat sonder geloof in vrye wil mense die risiko loop om in onsedelikheid te verval, maar hierdie vryheid is moeilik om in die wetenskaplike prentjie van die wêreld in te pas.

Die feit is dat klassieke Newtoniaanse fisika uitgaan van die oorweging dat enige fisiese sisteem langs 'n heeltemal voorspelbare pad beweeg. Daarom is daar geen ruimte vir vrye wil nie.

Hierdie oortuiging staan bekend as determinisme. Dit kan Die sielkunde van glo in vrye wil wees. Die Gesprek verstaan dat ons bestaan 'n indirekte gevolg is van die Oerknal, die ontstaan van die Aarde en lewe daarop, evolusie.

’n Eenvoudiger siening van determinisme is die oortuiging dat ouers en lewensomstandighede ons gemaak het wie ons is. Moderne wetenskap maak nie net staat op Vedral V nie. Die groot vrae: Is die heelal deterministies? NewScientist oor meganiese determinisme, maar ook oor die teorie van die onsekerheid van die heelal, byvoorbeeld kwantummeganika.

Daar is ook versoenbaarheid – die oortuiging dat determinisme nie vrye wil weerspreek nie. Sulke bekende denkers soos Thomas Hobbes, John Locke, Immanuel Kant het dit aangehang.

Arthur Schopenhauer beskou Schopenhauer A. Vrye wil en moraliteit. M. 1992, dat ons optrede benewens eksterne redes bepaal word deur die wil, wat saam met 'n pligsbesef ontstaan. En volgens Friedrich Nietzsche is die basis van menslike handelinge F. Nietzsche se Wil tot Mag. M. 2019 sterk of swak wil tot mag. Die oortuiging dat die wil 'n groot rol in die menslike verstand speel, word Voluntarism (filosofie) genoem. Britannica.

Die Franse filosoof en skrywer van die 20ste eeu Jean-Paul Sartre het die vrye wil oorweeg. Britannica dat vrye wil 'n persoon konfronteer met 'n ewige pynlike keuse. Hierdie siening word eksistensialisme genoem.

Soos jy kan sien, het besprekings oor vrye wil 'n ryk geskiedenis, en daar is twee hoofbenaderings tot hierdie kwessie: versoenbaarheid (geloof in die bestaan van vrye wil) en onversoenbaarheid (die ontkenning daarvan en geloof in determinisme).

Wat moderne wetenskap sê oor vrye wil

In 1964 het twee Duitse neuroloë Hans Kornhuber en Lüder Dicke areas van die brein ontdek wat geaktiveer word wanneer 'n spontane aksie nodig is. Navorsers wat aanvanklik in vrye wil geglo het, het dus die grondslag gelê vir eksperimente wat die afwesigheid daarvan toon.

Neurobiologiese eksperimente in die laat 1970's en 1980's het getoon dat vrye wil 'n illusie is.’n Eksperiment waarin die proefpersoon’n knoppie moes druk, eers uitgevoer deur die Amerikaanse wetenskaplike Benjamin Libet, en toe verskeie kere herhaal, het getoon dat tussen 0,3 sekondes en 7-10 sekondes verloop het tussen aksie en’n bewuste besluit.

Dit wil sê, die besluit word geneem voordat ons dit kan besef.

Sulke gevolgtrekkings word ook aangespoor deur die uitbreiding van ons kennis oor die hormone serotonien en dopamien. Vir 'n lang tyd is geglo dat hulle grootliks bepaal die aksies wat verband hou met die beloning reaksie. Dit wil sê, as ons weet dat een of ander aksie vir ons voordeel of bevrediging sal bring, "lig" die liggaam ons daaroor en stel die toepaslike hormoon vry.

Onlangse navorsing dui egter daarop dat chemiese reaksies in die liggaam 'n veel groter rol speel in besluitneming, insluitend dié wat nie met beloning verband hou nie. 'n Groep sielkundiges, neurowetenskaplikes en neurochirurge van die Verenigde State en die Verenigde Koninkryk het tot hierdie gevolgtrekking gekom met die hulp van vyf pasiënte met Parkinson se siekte en essensiële bewing 'n Neurologiese versteuring wat geassosieer word met onwillekeurige bewing van die hande of kop. - Ongeveer. die skrywer. …

Die pasiënte is met dun koolstofveselelektrodes ingeplant vir diep breinstimulasie en behandeling van hul kwale. Die elektrodes het ook wetenskaplikes in staat gestel om die vlakke van serotonien en dopamien in vakke baie vinniger op te spoor as wat moontlik is met behulp van standaardmetodes. In 'n spesiaal ontwerpte rekenaarspeletjie is die proefpersone 'n verskeidenheid kolletjies op die skerm gewys, wat met verskillende grade van ewekansigheid beweeg. Proefpersone is toe gevra om te antwoord in watter rigting die kolletjies beweeg. Dit het geblyk dat dopamien- en serotonienreaksies in die liggaam voorkom selfs wanneer 'n persoon voor 'n keuse met onbekende gevolge te staan kom.

Dan Bang, 'n navorser by University College London en een van die skrywers van die studie, gee 'n voorbeeld vir duidelikheid: om in die donker te wees, beweeg 'n persoon anders as in daglig. En dit blyk dat dopamien en serotonien die rigting en spoed van hierdie beweging kan bepaal.

Beteken dit dat ons nie verantwoordelik is vir ons dade nie

As vrye wil nie bestaan nie, dan blyk dit dat ons nie die verloop van gebeure beïnvloed nie. Daarom kan ons nie verantwoordelik gehou word vir ons optrede nie.

In hierdie geval word baie van die probleme van die mensdom van die ander kant af aangebied. Dit is byvoorbeeld nie duidelik wat om met misdadigers te doen nie, want die argument oor gruweldade wat “in gesonde verstand en geheue” gepleeg word, is besig om te verbrokkel.

Aan die ander kant, as alles vooraf bepaal is, dan moes die regstelsel verskyn het, en strawwe vir onaanvaarbare optrede is geregverdig.

Dit sal meer korrek wees om te aanvaar dat die kwessie van vrye wil nog nie finaal opgelos is nie: gesprekke in die wetenskap is duidelik nie verby nie.

Daar word geglo dat Libet se eksperimente en ander soortgelyke eksperimente 'n mens nie toelaat om sulke verreikende gevolgtrekkings te maak nie. Ondersteuners van hierdie standpunt meen die voorwaardes vir die implementering daarvan is verkeerd, en wat Libet ontdek het, is slegs spontane bewegings wat byvoorbeeld vergelyk kan word met 'n wanbegin in sport. En Kornhuber en Dicke verklaar dat selfs onbewustelike optrede vry en onbeheersd kan wees. Hulle glo ook dat die areas van die brein wat deur spontane bewegings geaktiveer word, nie met besluitneming geassosieer word nie.

Nog 'n verduideliking vir Libet se bevindinge word aangebied deur neurowetenskaplike Aaron Schurger van Chapman Universiteit en kollegas. Hulle het tot die gevolgtrekking gekom dat breinaktiwiteit heterogeen is en as golwe op die kardiogram voorgestel kan word: daar is onderste en boonste pieke. En wanneer die aktiwiteit van die brein sy hoogste punt bereik, kan dit 'n besluit neem, al het die persoon self dit nog nie verstaan nie.

Sulke "voorspellings" wat verband hou met pieke in breinaktiwiteit is by sjimpansees gevind. Dus, die aap se brein kan wetenskaplikes "vertel" oor wat hy sal kies, selfs voordat dit aan die opsies aangebied word. Dit was byvoorbeeld moontlik om te voorspel watter tipe beloning sy sou verkies: klein, maar wat nou ontvang kan word, of groot, maar eers na 'n rukkie beskikbaar.

Daar is ook ander hipoteses. Byvoorbeeld, Joaquin Fuster, MD en Ph. D. van die Universiteit van Los Angeles, bied 'n sikliese model vir besluitneming. Hy glo dat die brein nou verwant is aan die menslike omgewing. Dit lei daartoe dat sy keuse van opsies altyd baie beperk is, en die gevolge van die besluit is skaars voorspelbaar. Daarom is dit volgens Fuster byna onmoontlik om die begin en die einde van beide in die siklus "besluit - aksie" te vind. Vryheid van wil, volgens sy oortuigings, is dat die omgewing nie 'n objektiewe werklikheid is nie, maar hoe 'n persoon dit waarneem.

Uiteindelik, in 2019, het 'n groep wetenskaplikes van die Verenigde State en Israel geen "oortreffende" breinaktiwiteit tydens bewuste optrede gevind nie - die besluit om geld aan liefdadigheid te skenk.

Die vraag na die invloed van dopamien en serotonien op die keuse vereis ook verdere studie oor 'n groter aantal eksperimentele vakke, waaronder daar gesonde mense sal wees.

Verskeie eksperimenteerders het tot die gevolgtrekking gekom dat die oortuiging dat daar geen vrye wil is nie, lei tot verhoogde oneerlikheid, aggressie en onwilligheid om ander te help, sowel as ondankbaarheid. Die toename in die aantal proefpersone het egter hierdie resultate in twyfel getrek.

Die bestudering van die kwessie van wil lei tot onverwagte gevolgtrekkings: dit blyk dat 'n deel van die wetenskaplike gemeenskap nie daarin glo nie, en die ondersteuners van godsdiens - inteendeel (al is dit met die voorbehoud dat dit deel is van God se plan). Ten spyte van die gebruik van moderne tegnologie en die eeue-oue studie van hierdie onderwerp, is dit moeilik om 'n ondubbelsinnige antwoord op die vraag na die realiteit van vrye wil te vind.

Stephen Hawking se standpunt kan as’n kompromie aangehaal word. In die boek Hawking S., Mlodinov L. The Supreme Design. 'n Astrofisikus se siening van die skepping van die wêreld. M. 2020 "Higher Design", het hy geskryf dat die resultate van eksperimente aandui dat menslike gedrag "geprogrammeer" is, maar terselfdertyd is dit steeds baie moeilik om te voorspel.

Op een of ander manier is geloof in vrye wil 'n kwessie van keuse … As daar natuurlik een is.