"Die soldaat se vrou het vertel ": waar kom die gerugte en vervalsings oor die pandemie vandaan en hoekom mense dit versprei

2024 Outeur: Malcolm Clapton | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 03:44

Die punt is dat ons nie baie ver van sjimpansees afgedwaal het in ons sosiale verhoudings nie.

Saam met die koronavirus-epidemie het 'n infodemie in ons lewens gekom. Hierdie woord verwys na gerugte, paniekstories, vervalsings en humor wat die epidemie vergesel, en in sommige lande - selfs vooruitloop.

Ons almal hoor en ken hulle perfek: “Maak alle vensters en deure toe. Vanaand gaan swart helikopters die stad van bo af met ontsmetting spuit, dis gevaarlik vir mense, om nie straat toe te gaan nie. Infa honderd persent - die vrou van 'n militêre eenheid van die militêre eenheid het 'n geheim vertel."

Ons sien die verspreiding van paniek gerugte en fopnuus taamlik negatief - vir ons is dit dieselfde siekte van die samelewing as pokke, masels of koronavirus - 'n siekte van die liggaam.

Ongetwyfeld is vals nuus, gerugte en skinderpraatjies 'n produk van paniek, veral in 'n situasie waar die vlak van vertroue in die amptelike instellings wat verantwoordelik is vir die gesondheid en lewens van landsburgers skerp daal.

Maar kom ons kyk na die situasie van die ander kant af. Is die massiewe verspreiding van 'n wye verskeidenheid tekste tydens hierdie en alle ander vorige epidemies, sowel as natuurrampe, slegs die gevolg van verkeerde gedrag? Maar wat as ons 'n belangrike sielkundige hulpmiddel voor ons het wat deur die mens in die loop van evolusie verkry is, net sigbaar van binne na buite in die huidige situasie?

Die groot (sonder oordrywing) antropoloog en evolusionêre sielkundige Robin Dunbar is aan baie bekend as die ontdekker van die "Dunbar-nommer". Hierin is hy gehelp deur baie jare se navorsing in verskeie aapgemeenskappe.

Ons familie is hoogs sosiale diere, veral sjimpansees. Hulle vorm groepe "bondgenote" wat mekaar ondersteun, insluitend vir beskerming teen roofdiere en ander van hul soort. Versorging (krap, streel, eet luise) is die betaling vir hulp en 'n manier om sosiale bande binne die "ondersteuningsgroep" te handhaaf.

Dis lekker – die endorfiene word vrygestel, en die sjimpansees word stilweg hoog. Daar is egter ook 'n vlieg in die salf. Versorging (dit wil sê die handhawing van suiwer sosiale bande) neem 'n lang tyd, tot 20 persent van die wakker tyd. Dit is nodig om sosiale bande binne jou ondersteuningsgroep te behou – dit is sy wat sal help wanneer die roofdiere kom.

Jy kan egter nie 'n oneindige aantal Facebook-vriende versorg nie, anders sal daar nie genoeg tyd wees om kos te soek nie en daar sal 'n bedreiging van hongersnood wees.

Dus, die maksimum grootte van 'n groep sjimpansees wat huskies aan enige een aap gee omdat hulle sy vriende is (jy kry die idee) is 80 individue.

Maar menslike voorouers het deur hierdie plafon gebreek. Gelyktydig met die grootte van die brein het die beperkende volume van sosiale groepe hominiede gegroei (volgens argeologiese data). Gevolglik het ons voorouers ook meer tyd nodig gehad vir versorging, en selfs moeiliker. Hoe om dan kos te kry?’n Teenstrydigheid ontstaan.

Dunbar het die volgende voorgestel. Soos die grootte van die groep groei en die kompleksiteit van versorging, kom taal na vore. Maar nie net as 'n kommunikasiemiddel nie, maar as tweede-orde versorging - 'n sosiale meganisme wat jou toelaat om verhoudings met almal op een slag te handhaaf.

In plaas daarvan om die een se rug te krap, met die ander een te knuffel en langs die derde te sit op 'n eerste kom, eerste bedien basis, kan jy eenvoudig vir almal vertel hoe "niemand is lief vir my nie," en die hele ondersteuningsgroep sal kom en by die verseker jou terselfdertyd van hul liefde.

Dit blyk dat met tweede-orde versorging die grootte van die groep vergroot kan word.

Hoekom mense meer ondersteuningsgroepe en moeiliker versorging het, is nie heeltemal duidelik nie. By primate hang hierdie getal af van die toename in die aantal roofdiere. Meer vyande beteken meer versorging (as sjimpansees baie bang is, begin hulle mekaar desperaat versorg).

Miskien is die saak in die toename in die aantal vyande - vroeë Homo, benewens leeus, is deur dieselfde mense bedreig, net vreemdelinge. Maar op een of ander manier het die groepe gegroei en die bewering van sosiale bande met behulp van taal het toegeneem. Die gemiddelde grootte van "ondersteuningsgroepe" onder moderne mense - sowat 150 mense - is dieselfde "Dunbar-nommer".

Die moderne man bestee steeds 20 persent van sy aktiewe tyd per dag aan versorging. Dit is 'n phatiese toespraak - kommunikasie nie ter wille van die oordra van inligting nie, maar ter wille van plesier en die handhawing van sosiale kontakte: "Hallo! Lyk goed, kom ons gaan drink koffie? Het jy gehoor wat hulle gesê het oor die wysigings aan die grondwet? Maar Masha het verskriklik vet geword …"

Skinder is 'n belangrike deel van moderne versorging, sê Dunbar. En in alle samelewings, sonder uitsondering.

Dunbar en sy kollegas het bestudeer hoeveel tyd mense in Wes-Europa en Noord-Amerika aan skinderpraatjies spandeer. En’n ander, ewe bekende antropoloog Marshall Salins, in sy Steentydperk-ekonomie, het Australiese inheemse versamelaars beskryf wat’n uiters groot persentasie van hul tyd aan skinder afstaan – selfs tot nadeel van direkte voedselontginning.

En hier kom ons by 'n baie belangrike punt. Hoekom sal 'n moderne mens voortdurend bespreek "wat sal prinses Marya Alekseevna sê"? Waar kom hierdie sosiale meganisme vandaan?

Skinder, herkou inligting oor die mense rondom ons, sowel as gerugte oor die gebeure van die groot wêreld, verenig ons. Bowendien, hoe groter die eksterne bedreiging, hoe sterker is die behoefte aan "sosiale gom" (groete, gelukwense, skinder) binne die groep. Dit verenig ons en laat ons kyk of ek in plek is.

Dunbar en sy studente het spontane gesprekke tussen mense vir 30 minute in alledaagse situasies gemeet, tydens rus. In elke segment was daar temas "Familie", "Politiek" en dies meer. Maar, in werklikheid, skinder, dit wil sê bespreking van gebeure wat met ander mense en hul omgewing plaasvind, het die waargenome ongeveer 65 persent van die gesprek gewy. En daar was geen verband met geslag en ouderdom nie (in hierdie verband moet die beeld van 'n ou skindervrou dringend en vir altyd vergeet word).

In die eerste plek in gewildheid onder hierdie spontane skinderpraatjies was die soeke na raad, en in die derde plek was die bespreking van vryryers (letterlik "vryryers"), dit wil sê diegene wat voordeel wil trek uit die samelewing sonder om iets terug te gee.. Dit sluit bedrieërs en diegene in wat nie belasting betaal nie, maar hul kinders in 'n openbare vryskool onderrig.

Volgens Dunbar se geestige Gossip in Evolutionary Perspective, plaas mense soveel klem op free riders dat hulle vertroue vernietig en die veerkragtigheid van die samelewing as geheel bedreig. Dit is hoekom skinderpraatjies aanhou terugkeer na vryryers, en dikwels die gevaar wat hulle inhou oorskat.

Dit is aanloklik om van hierdie kant af te kyk na die situasie waarin ons almal nou is. Die epidemie is gevaarlik nie net deur die bedreiging van infeksie nie, maar ook deur die verbrokkeling van sosiale bande – die sogenaamde sosiale atomisering. Al hoe meer lande doen 'n beroep op hul burgers om na vrywillige (soms nie heeltemal vrywillige) kwarantyn te gaan. Gevolglik het baie van ons onsself geïsoleer: ons lees nie lesings nie, ons sit nie in kroeë nie, ons gaan nie saamtrekke toe nie.

Weens selfisolasie en kwarantyn neem ons gemaklike "ondersteuningsgroep" van ongeveer 150 mense (dieselfde "Dunbar-nommer") af. En ons het mense nodig aan wie ons ondersteuning uitspreek met 'n fatiese gesprek en wat dieselfde vir ons doen.

Natuurlik het niemand Facebook, Twitter en VKontakte (nog) gesluit nie. Maar nie al ons sosiale verbindings werk in sosiale netwerke en boodskappers nie, en selfs al speel virtuele kontakte 'n groot rol in ons lewe, het ons steeds persoonlike en blywende kontak nodig. En die vernietiging van bande veroorsaak net sosiale spanning.

Hoe om hierdie gebrek aan kontakte te hanteer? Die antwoord van die kant van makro-evolusie is baie eenvoudig: om versorging te versterk, dit wil sê om die aantal skinderpraatjies te verhoog, of die volume informele kommunikasie tussen mense oor wat in die wêreld gebeur. Kyk van hierdie kant af na informele kommunikasie tydens die Groot Terreur: golwe van onderdrukking gaan die een na die ander, jy weet nie wat môre met jou gaan gebeur nie, vandag sit jy die hele nag en wag vir jou arrestasie - nietemin fluister mense, stilweg, maar om politieke grappies te vertel, hoewel hulle baie goed weet dat dit 'n gevaarlike daad is (van 5 tot 10 jaar is gegee vir "anti-Sowjet-grappe").

Die Amerikaanse historikus Robert Thurston het Sosiale Dimensies van die Stalinistiese Reël: Humor en Terror in die USSR, 1935-1941 gevra met hierdie einste vraag: waarom in die tweede helfte van die 1930's Sowjet-burgers hul vryheid vir grappies gewaag het. Die feit is dat vrees vir die staatsmasjien van onderdrukking vertroue tussen mense vernietig het, en kommunikasie met behulp van humoristiese tekste het nie net vrees verminder nie, maar ook hierdie vertroue herstel.

“Kyk na my - ek vertel 'n grap, wat beteken ek is nie bang nie. Kyk - ek sê vir jou, wat beteken dat ek jou vertrou."

In die moderne Russiese situasie is deel van hierdie informele kommunikasie fopnuus wat van alle kante af kom: van die mees verskriklike ("die regering steek weg dat daar honderdduisende siekes is") tot snaaks ("masturbasie red van die virus"). Maar hoekom vervalsings? Dink daaraan: 'n sekere "jong dokter van die Russiese Federasie Yura Klimov, wat in 'n hospitaal in Wuhan werk, het sy vriende gebel en vertel hoe om van die virus te ontsnap", "moenie piesangs koop nie, jy kan daardeur besmet raak", "maak die vensters toe, die stad is ontsmet" - al hierdie "goeie raad."

Waar of onwaar, hierdie tekste word gesirkuleer om 'n vriend, familielid of buurman te waarsku. Dit is dieselfde stukkies raad wat Amerikaners gereeld in die Dunbar-groep se skindernavorsing uitruil (en onthou dat goeie raad die gewildste bron van Amerikaanse informele gesprekke was).

In’n situasie waar vertroue in die owerhede daal en mense nie verstaan hoe om op’n nuwe bedreiging te reageer of nie moet reageer nie, vul goeie raad, dikwels vals of sinneloos, ons ore. En dit is hulle wat blyk die "supergom" te wees wat ons verbrokkelde sosiale bande sementeer.

Vals nuus bied 'n onmiddellike reaksie op 'n oorstroom gevaar, en daarom word hulle suksesvolle "oortreders" - hulle het die vermoë om vinnig enige grense oor te steek.’n Beangste ma stuur vinnig inligting aan die ouerklets en aan alle vreemdelinge in die algemeen, bloot omdat sy voel dat sy die morele reg het om dit te doen.

Daarom is dit namaaksels wat nie net ou "ondersteuningsgroepe" vinnig "gom" nie, maar ook nuwes skep. Dus, die aand van 20 Maart, reg voor my oë, het 'n groep vreemdelinge 'n valsheid oor die koronavirus begin bespreek, mekaar vinnig leer ken en besluit om hul huis te gaan "red". Dit wil sê, meer gevaar – meer sosiale verbintenisse, net soos sjimpansees.

Baie het waarskynlik opgemerk dat die afgelope twee dae, amper uit die yster, 'n valsheid gehoor is oor bedrieërs wat na bewering woonstelle beroof onder die dekmantel van "ontsmettingsmiddels van koronavirus". En ook die bespreking van daardie mense wat, in kwarantyn, daaruit ontsnap en sodoende die publieke belang bedreig.

Die eerste is verkeerde inligting, en die tweede is die verhale van regte mense wat ontevrede is met die toestande van gedwonge selfisolasie. Maar beide hierdie stories - dit is die einste bespreking van vrye ryers, parasitiese in openbare moeilikheid. In skinderpraatjies fokus ons veral op wat die struktuur van die samelewing bedreig, en miskien is dit hoekom beide valse en regte stories so vinnig versprei.

Ten slotte moet gesê word dat daar ook positiewe fopnuus is. Byvoorbeeld, foto's van swane en dolfyne wat na leë Venesiese kanale terugkeer, is vals Vals dierenuus is volop op sosiale media, aangesien koronavirus die lewe omkrap. So ook die stories van olifante wat mieliewyn gedrink en dooddronk in teelande in China geval het. Miskien wil die skrywers wat die eerste is om sulke plasings te publiseer 'n paar likes hieroor kry (die swane in die Venesiese kanale het 'n miljoen kyke gekry). Maar mense versprei hulle heel waarskynlik om ander redes: om die emosionele toestand van ander te verbeter - dit wil sê vir die doel van sosiale versorging.

Coronavirus. Aantal besmette:

243 073 093

in die wêreld

8 131 164

in Rusland Kyk kaart