Kenmerke van kinders grootmaak in Japan

2024 Outeur: Malcolm Clapton | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 03:44

Die hoofverantwoordelikheid van 'n vrou is om 'n ma te wees, en dit is nie gebruiklik in Japan om haar verpligtinge op ander af te skuif nie.

Ons het jou reeds vertel wat om by die Japannese te leer. Die kuns van leen, volharding en respek vir persoonlike ruimte is egter ver van al die kenmerke van 'n nasionale karakter wat van hierdie wonderlike mense aangeneem kan word.

Nie minder interessant is die benadering van die inwoners van die Land van die Opkomende Son om kinders groot te maak nie. Dit word ikuji genoem. En dit is nie net 'n versameling pedagogiese metodes nie. Dit is 'n hele filosofie wat gemik is op onderwys en opleiding van nuwe generasies.

Ma en kind is een

Sweet, pyn, trane … En nou word die "kind van die Son" gebore. Eerste huil. Die dokter sny die naelstring versigtig.’n Klein stukkie daarvan sal later gedroog word en in’n boks met vergulde letters gesit word – die ma se naam en die kind se geboortedatum. Die naelstring as simbool van die nou onsigbare, maar sterk en onvernietigbare band tussen ma en haar kind.

Moeders in Japan word "amae" genoem. Dit is moeilik om die diep betekenis van hierdie woord te vertaal en te verstaan. Maar die werkwoord "amaeru" wat daarvan afgelei is, beteken "om te vertroetel", "om te beskerm".

Van ouds af was dit die verantwoordelikheid van 'n vrou om kinders in 'n Japannese gesin groot te maak. Natuurlik het sedes teen die 21ste eeu baie verander. As die skoner geslag vroeër uitsluitlik in huishouding betrokke was, dan studeer moderne Japannese vroue, werk, reis.

As 'n vrou egter besluit om 'n ma te word, moet sy haar ten volle hieraan toewy. Dit word nie aangemoedig om werk toe te gaan voordat die kind drie jaar oud is nie. Dit is nie goed om 'n baba in die sorg van grootouers te los nie. Die hoofplig van 'n vrou is om 'n ma te wees, en dit is nie gebruiklik in Japan om haar verpligtinge op ander af te skuif nie.

Boonop is ma en kind tot een jaar oud feitlik 'n enkele geheel. Waar die Japannese vrou ook al gaan, wat sy ook al doen, die baba is altyd daar – by die bors of agter haar rug. Baba-stroppe het lank voor hul verspreiding in die Weste in die land verskyn, en kreatiewe Japannese ontwerpers verbeter dit op elke moontlike manier deur spesiale buiteklere met sakke vir kinders te ontwikkel.

Amae is die skaduwee van haar kind. Konstante fisiese en geestelike kontak skep onwrikbare moederlike gesag. Vir 'n Japannese is daar niks erger as om jou ma te ontstel of aanstoot te gee nie.

Die kind is 'n god

Tot die ouderdom van vyf, volgens die beginsels van ikuji, is 'n kind 'n hemelse. Hulle verbied hom niks, hulle skree nie op hom nie, hulle straf hom nie. Vir hom is daar geen woorde “nee”, “sleg”, “gevaarlik” nie. Die kind is vry in sy kognitiewe aktiwiteit.

Vanuit die oogpunt van Europese en Amerikaanse ouers is dit self-toegee, toegeeflikheid, 'n totale gebrek aan beheer. Trouens, ouerlike gesag in Japan is baie sterker as wat dit in die Weste is. En dit alles omdat dit gebaseer is op persoonlike voorbeeld en 'n beroep op gevoelens.

In 1994 is 'n studie gedoen oor die verskil in benaderings tot onderrig en onderwys in Japan en Amerika. Wetenskaplike Azuma Hiroshi het verteenwoordigers van beide kulture gevra om 'n piramide-konstruktor saam met hul kind saam te stel. As gevolg van waarneming is dit aan die lig gebring dat die Japannese vroue eers gewys het hoe om die struktuur te bou, en toe die kind toegelaat het om dit te herhaal. As hy verkeerd was, sou die vrou van voor af begin. Die Amerikaanse vroue het anderpad gegaan. Voordat hulle begin bou het, het hulle die algoritme van aksies in detail aan die kind verduidelik en eers daarna, saam met hom (!), het hulle gebou.

Gebaseer op die waargenome verskil in pedagogiese metodes, het Azuma die "opvoedende" tipe ouerskap gedefinieer. Die Japannese vermaan hul kinders nie met woorde nie, maar met hul eie dade.

Terselfdertyd word die kind van baie vroeg af geleer om aandag te gee aan sy gevoelens – sy eie, die mense om hom en selfs voorwerpe. Die klein grapjas word nie uit die warm beker verdryf nie, maar as hy homself verbrand, vra die amae sy vergifnis. Moenie vergeet om die pyn te noem wat aan haar veroorsaak is deur die uitslag van die kind nie.

Nog 'n voorbeeld: 'n bedorwe kind breek sy gunsteling tikmasjien. Wat sal 'n Amerikaner of 'n Europeër in hierdie geval doen? Heel waarskynlik sal hy die speelding neem en die notasie lees oor hoe hard dit gewerk het om dit te koop. Die Japannese vrou sal niks doen nie. Sy sal net sê: "Jy maak haar seer."

Dus, onder die ouderdom van vyf, kan kinders in Japan formeel enigiets doen. So word in hulle gedagtes die beeld van "Ek is goed" gevorm, wat later verander in "Ek is opgevoed en het my ouers lief."

Die kind is 'n slaaf

Op die ouderdom van vyf word’n kind voor’n “harde werklikheid” gekonfronteer: hy val onder streng reëls en beperkings wat nie geïgnoreer kan word nie.

Die feit is dat die Japannese mense van ouds af geneig is tot die konsep van gemeenskaplikheid. Natuurlike, klimaats- en ekonomiese toestande het mense gedwing om hand aan hand te leef en werk. Slegs wedersydse bystand en onbaatsugtige diens aan die gemeenskaplike saak het die rys-oes verseker, wat 'n goedgevoede lewe beteken. Dit verklaar beide die hoogs ontwikkelde syudan isiki (groepbewustheid) en die IE-stelsel (patriargale gesinstruktuur). Die openbare belang is voorop. Die mens is 'n rat in 'n komplekse meganisme. As jy nie jou plek tussen mense gevind het nie, is jy’n uitgeworpene.

Daarom word groot kinders geleer om deel van die groep te wees: “As jy jou so gedra, sal hulle vir jou lag.” Vir 'n Japannese is daar niks erger as sosiale vervreemding nie, en kinders raak vinnig gewoond daaraan om individuele selfsugtige motiewe op te offer.

Die onderwyser (en hulle, terloops, verander voortdurend) in 'n kleuterskool of spesiale voorbereidende skool speel die rol van nie 'n onderwyser nie, maar 'n koördineerder. In die arsenaal van sy pedagogiese metodes is daar byvoorbeeld die delegering van magte om toesig te hou oor gedrag. Deur opdragte aan die wyke te gee, verdeel die onderwyser dit in groepe en verduidelik dat dit nie net nodig is om jou deel goed te doen nie, maar ook om die kamerade te volg. Gunsteling aktiwiteite van Japannese kinders is spansportspeletjies, aflosresies, koorsang.

Gehegtheid aan die ma help ook om die "wette van die pak" te volg. As jy die algemeen aanvaarde norme oortree, sal die amae immers baie ontsteld wees. Dit is nie 'n skande vir haar nie, maar oor haar naam.

Dus, vir die volgende 10 jaar van die lewe, leer die kind om deel te wees van mikrogroepe, om harmonieus in 'n span te werk. Dit is hoe sy groepsbewussyn en sosiale verantwoordelikheid gevorm word.

Die kind is gelyk

Teen die ouderdom van 15 word die kind as 'n prakties gevormde persoonlikheid beskou. Dit word gevolg deur 'n kort stadium van rebellie en selfidentifikasie, wat egter selde die fondamente wat in die vorige twee tydperke gelê is, ondermyn.

Ikuji is 'n ongewone en selfs paradoksale onderwysstelsel. Ten minste in ons Europese begrip. Dit is egter al eeue lank getoets en help om gedissiplineerde, wetsgehoorsame burgers van hul land te laat groei.

Dink jy hierdie benadering is aanvaarbaar vir die huishoudelike werklikheid? Het jy dalk 'n paar Ikuji-beginsels probeer om jou eie kinders groot te maak? Vertel ons van jou ervaring.